عليه.

(قوله: تنجر بجره) هل العبرة في انجرارها بجره بها في حد نفسها مع قطع النظر عن اعتبار ما اتصل بها حتى لو كان ما شده بها حبلا ضعيفا لا يجرها ولو كان قويا لجرها بطلت صلاته بقبضه أو لا بد من النظر لما اتصل بها فلا بطلان في هذه الصورة؟ فيه نظر والمتجه الأول م ر

(قوله: ظاهره البطلان وصححه في أصل الروضة) اعلم أن البطلان يتوقف على الشد بنحو الساجور كما قيد به في الروض والإرشاد وهو ظاهر بل لا محيص عنه ومما يعينه أن الحبل الذي حمل طرفه وألقي طرفه الآخر على الساجور أو على موضع طاهر من الزورق أو الحمار الحامل للنجاسة من غير شد ولا ملاقاة للكلب ولا للنجاسة التي بالزورق أو الحمار لا يزيد على كمه الطويل إذا ألقاه على حصير ظاهرها طاهر وأسفلها متنجس أو على حجر طاهر الظاهر نجس الأسفل بل لا يساوي الكم المذكور بل لا يقرب منه مع أن عاقلا لا يقول بالبطلان في هذه الحالة أعني إلقاء الكم المذكور على ما ذكر كما هو من أوضح الواضحات بل من الواضح أن من صلى على حصير طاهر الأعلى متنجس الأسفل صحت صلاته مع أن ثوبه المحمول له بل أعضاءه أيضا تقع عليها في سجوده وقعوده ولا شك أن اتصال ثوبه به فوق اتصال الحبل المحمول له به كما أن اتصال النجاسة بالحصير فوق اتصال النجاسة بنحو الساجور فتدبر ذلك