قوله: وفيه نظر إلخ) اعتمده م ر. (قوله: صح مع الكراهة) اعتمده م ر. (قوله: فإن تعمد) قضيته أن ما قبله مصور بعدم التعمد وحينئذ يشكل الحكم بالكراهة؛ لأنه يستلزم مخاطبة الناسي فليتأمل. (قوله: ولا زاد حرفا ولا نقصه) قضيته البطلان بزيادة حرف لا يغير المعنى وهو في غاية الإشكال فالوجه حمله على ما غير وبنقص حرف لا يغير المعنى وهو مسلم في الفاتحة إن تصور حيث لم يتداركه غير مسلم في غيرها فالوجه حمله على المغير بالنسبة لغيرها سم. (قوله: فالشاذ إلخ) أتى بالفاء لفهم ذلك من قوله دون الشواذ بعد قوله وتجوز القراءة بالسبع (قوله: فبالسكوت عمدا) بخلاف غير العمد كما يأتي. (قوله: ولو لعائق) قال الإسنوي في شرح المنهاج في قوله ويقطع السكوت الطويل قال الرافعي سواء كان مختارا أم لعارض أي: كالسعال والتوقف في القراءة ونحوهما اه. لكن ما ذكره في التوقف مخالف لما سيأتي في كلام الشارح عن القاضي. (قوله: غير ما يأتي من الإعياء) وتذكر أنه نسيها. (قوله: لا تفتقر إلى نية خاصة إلخ) قال في شرح الروض قال الإسنوي: ومقتضاه أن نية قطع الركوع أو غيره من الأركان لا يؤثر وهي مسألة مهمة وما قاله ظاهر وما رد عليه به ليس بظاهر للمتأمل اه. (قوله: في أثنائها) وإن قل.