ناطق لا يحفظ شيئا إذ لا يتقاعد عن الأخرس خلقة ثم قال: ولا أحسب أحدا يوجب على أخرس لا يعقل الحركة أن يحرك لسانه بل تحريكه حينئذ نوع من اللعب فيشبه أن يكون مبطلا حجر ش ع وأقول قياس ما ذكر أن الناطق الذي لا يحفظ شيئا إذا عقل الإشارة إلى الحركة لزمه فليتأمل سم (قوله: ولهاته) قال ابن الرفعة: فإن عجز عن ذلك نواه بقلبه كما في المريض ومثل ذلك يجري في القراءة والتشهد والسلام وسائر الأذكار شرح الروض (قوله: عند العجز) متعلق بترجمته (قوله: في أن العاجز إلخ) لو عجز عنه لم يلزمه الإتيان بذكر بدله بل يجب القعود بقدره وهو ظاهر وإن لم يصرحوا به بخلاف الفاتحة كذا بخط شيخنا البرلسي

(قوله: إن لم يقصد) وإلا أعاد (قوله: أقرب إلى الركوع) خرج ما يجعله أقرب إلى القيام أو بينهما على السواء (قوله: إلا بمعين وجب) بخلاف لو احتاج إليه في جميع صلاته لا يجب م ر وعبارة