التغوط

(قوله: عن صاحب العدة) فمن التغوط خرج البول (قوله: في ماء واقف إلخ) قال الشهاب في شرح العباب: ما لم يستبحر بحيث لا تعافه نفس ألبتة فلا كراهة في قضاء الحاجة فيه نهارا ولا خلاف الأولى كما هو ظاهر ويحتمل أن يقال لا حرمة أيضا إن كان مسبلا أو مملوكا أي: للغير ويحتمل خلافه اه ومشى شيخنا الأستاذ الأكبر أبو الحسن البكري على الاحتمال الأول (قوله: ماء واقف) أي: مباح أو مملوك له بخلاف المملوك للغير ونحو المسبل (قوله: أو كثير) ما لم يستبحر بحيث لا تعافه نفس ألبتة حجر (قوله بالكراهة في الليل) فعلى هذا تثبت الكراهة بالليل مطلقا (قوله: بقرب القبر) أي: المحترم قال الأذرعي ويجب أن يحرم عند قبور الأنبياء وتشتد الكراهة عند قبور الأولياء والشهداء قال: والظاهر تحريمه بين القبور المتكرر نبشها لاختلاط تربتها بأجزاء الميت شرح الروض

(قوله: ويكره البول والتغوط بقرب الماء) قال في شرح الروض أي: الماء الذي يكره ذلك فيه اه وقضيته أنه لا يكره بقرب الماء الكثير الجاري وهل قضيته أيضا أنه يكره بقرب الماء الكثير الجاري ليلا فيه نظر وقوة الكلام تقتضي عدمها (قوله: ولو مباحا) قال شيخنا الشهاب: الأحسن أو يقول ولو مملوكا؛ لأن المراد بالمملوك ملك الفاعل اه أي:؛ لأنه إذا كره في ملكه الذي يملك التصرف فيه بما أراد ففي المباح الذي لا ملك له فيه أولى هذا والكلام بعد محل تأمل (قوله: وتحت مثمر) لا يبعد أن يراد بالثمرة ما ينتفع به ولو بنحو تداو وإن كان ورقا (قوله في البول آكد إلخ) قد يعارض بأن الغائط أشد استقذارا

(قوله: في جحر) لو علم أو ظن أن في الجحر حيوانا محترما وعلم أو ظن أن البول يقتله فينبغي حرمته حينئذ أو غير محترم فإن علم أو ظن أنه يقتله لكن مع تعذيبه قبل موته فلا يبعد التحريم للأمر بإحسان القتل (قوله: ابن سرجس) بفتح السين وإسكان الراء وكسر الجيم غير منصرف.