وأنت حين تنفذ تكاليف الحق سبحانه فأنت تجد العائد، وأنت ترى في حياتك أن الفلاح الكسول يصاب بحسرة يوم الحصاد، فما بالنا بحساب الآخرة. والفلاح الذي يأخذ من مخزنة إردبا ليزرعه، وهو في هذه الحالة لا ينقص مخزنه لأنه سيعود بعد فترة بخمسة عشر إردبا. وهكذا من ينفذ التكاليف يعود عليه كل خير ولذلك أقول: انظر في استقبالات منهج الله تعالى فيما تعطيه، لا فيما تأخذه. وهكذا ترى أنه لا ظلم لأننا صنعة الله، فهل رأيتم صانعا يفسد صنعته؟ إذن: فالصانع الأعلى لا يظلم صنعته ولا يفسدها أبدا، بل يحسنها ويعطيها الجمال والرونق لذلك يقول الحق سبحانه: ﴿ إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون ﴾ [يونس: 44]. أي: أن الناس هم الذين يظلمون أنفسهم، ومن الظلم جحد الحق، وهذا هو الظلم الأعلى، ومن الظلم أن يعطي الإنسان نفسه شهوة عاجلة ليذوق من بعد ذلك عذابا آجلا، وهو بذلك يحرم نفسه من النعيم المقيم، وهو حين يظلم نفسه يكون قد افتقد القدرة على قياس عمره في الدنيا، فالعمر مهما طال قصير، وما دام الشيء له نهاية فهو قصير. والحق سبحانه وتعالى حين يخاطب الناس، فهو قد نصب لهم آيات باقية إلى أن تقوم الساعة، وكلهم شركاء فيها، وهي الآيات الكونية، وبعد ذلك خص كل رسول بآية ومعجزة، وأنزل منهجا ب " افعل " و " لا تفعل " ، وبين في آيات الكتاب ما المطلوب فعله، وما المطلوب أن نمتنع عنه، وترك لك بقية الأمور مباحة. والمثال الذي أضربه دائما: هو التلميذ الذي يرسب آخر العام، هذا التلميذ لم تظلمه المدرسة، بدليل أن غيره قد نجح لذلك لا يصح أن يقال: إن المدرسة أسقطت فلانا، ولكن الصحيح أن نقول: إن فلانا قد أسقط نفسه، وأن زميله قد أنجح نفسه، ودور المدرسة في ذلك هو إعلان النتيجة. ومن الظلم أيضا أن يستكثر الظالم نعمة عند المظلوم، فيريد أن يأخذها منه، ولا يمكن أن يكون الحق سبحانه وتعالى ظالما يستكثر نعم عباده لأنه منزه عن ذلك فضلا عن أن خلقه ليس عندهم نعم يريدها هو، فهو الذي أعطاها لهم ولذلك لا يأتي منه سبحانه أي ظلم، وإن جاء الظلم فهو من الإنسان لنفسه. ويقول الحق سبحانه بعد ذلك: ﴿ ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا إلا ساعة... ﴾.