قوله: لا يرى بذلك بأسا) في التقريب للنووي كذلك قوله: أي: الصحابي «كنا لا نرى بأسا بكذا في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» أو وهو فينا، أو بين أظهرنا إلى أن قال: فكله مرفوع. اه. (قوله: جاز جميع ذلك) قد يؤخذ بأنها لا تزيد على الحرة الأصلية، وهي لو سبيت صارت قنة، وجاز فيها جميع ذلك

(قوله: ونفقتها في الحياة عليهما) فإذا بان السابق رجع الآخر عليه إن أذن له الحاكم، أو أشهد عند العجز عنه كما هو ظاهر

(قوله: هذا تمام) أي: متمم البهجة الوردية هذا إشارة إلى قوله: والعصبات في الولاء سوية، أو إلى معناه، أو المجموع بناء على أن مسمى الكتب الألفاظ أو المعاني، أو المجموع على ما بينه السيد، فإن قلت: مقتضى أن قوله والعصبات في الولاء سوية تمامها أن لا يكون ما بعده منها وهو بعيد لأن الظاهر أن مسمى الكتاب من البسملة إلى آخر كلمة فيه قلت: يمكن أن يكون المعنى تمام المقصود بالذات منها فليتأمل سم. (قوله: بعد الثلاثين) صادق بأول الحادي والثلاثين وبآخرها، وبما بين ذلك بر.

(قوله: أو تضع منها العدا) ليس من عطف العام على الخاص؛ لأنه إنما يكون بالواو، ثم يحتمل أن المراد بالوضع منها نسبتها إلى المقصود عن<span class ="matn-hr">