قوله: وهو ولدها) فلعل المراد النفس الأمية مثلا (قوله: وعلى سيد المكاتب البيان) نعم يؤاخذ السيد باعترافه بأن يصرف مخلف المكاتب لورثته بر. (قوله: وخرج بقوله إن مات ما لو أقر السيد) يحرر الفرق، وقد يفرق بأنه هناك متمكن من تنجيز عتقه الآن. وإبرائه من النجوم

(قوله: وإلا فبموته) أي: فتعتق بموته وهذا لا ينافي أن العتق عن الكتابة فلا يخالف ما في الهامش عن الروض وشرحه، وكتب أيضا قوله: وإلا فبموته ليس فيه إفصاح بأن العتق بموته عن الاستيلاد، أو الكتابة وعبارة الروض وشرحه: فإن أولدها صارت مع كونها مكاتبة مستولدة والولد حر، ولا تجب لها قيمته فإن مات السيد قبل تعجيزها عتقت بالكتابة بالاستيلاد كما لو أعتق المكاتب، أو أبرأه عن النجوم، وتبعها كسبها وأولادها الحادثون من نكاح، أو زنا بعد الكتابة ولو قبل الاستيلاد كسائر المكاتبات، وكذا لو علق عتق المكاتب بصفة فوجدت قبل الأداء للنجوم عتق بوجود الصفة عن الكتابة وتبعه كسبه وأولاده الحادثون؛ لأن عتق المكاتب لا يقع إلا عن الكتابة ولو أولدها، ثم كاتبها ومات قبل تعجيزها عتقت عن الكتابة، وتبعها أولادها الحادثون وكسبها الحاصل بعد الكتابة صرح به الأصل، وإن مات السيد بعد التعجيز عتقت بالإيلاد، والأولاد الحادثون بعده من نكاح، أو زنا يتبعونها والحادثون قبله أرقاء للسيد. اه.

سقته بتمامه لفوائده وارتباط بعضه ببعض. (قوله: وتجري هذه الأحكام إلخ) عبارة الروض وشرحه: ومن كاتب أمة له حرم عليه وطء بنتها. (قوله: والإيلاد) ظاهره، وإن ثبت إيلاد أمها مع أنها تعتق بموته كأمها. (قوله: أو عجزت) قال في شرح الروض بتعجيز أمها

(قوله: فيها خطر) قال في شرح الروض: والخطر بفتح الطاء الإشراف على الهلاك قاله الجوهري. اه. (قوله: كما في البيع بالنسيئة) عبارة الروض وشرحه: عطفا على ما يمتنع بلا إذن وبيع نسيئة، ولو توثق برهن أو كفيل، أو كان البيع بأكثر من قيمة المبيع. اه. (قوله: إن كان بثمن النقد) وفرقوا بين المكاتب حيث لم يجز له البيع نسيئة بلا إذن