قوله: والضيافة لا يشترط فيها الفضل إلخ) الوجه الاشتراط كالصدقة م ر (قوله: أما التصدق بما يحتاجه إلخ) عبارة الروض في هذا المقام فصل لو فضل عن كفايته وكفاية من تلزمه كفايته وعن دينه مال وهو يصبر على الإضافة استحب التصدق بالجميع ولو تصدق بما يحتاجه لعياله لم يجز وكذا لدينه إلا إن ظهر حصوله من جهة أخرى أو لنفسه ولم يصبر كره. اه. وقوله: عن كفايته وكفاية من تلزمه كفايته قال في شرحه: والظاهر أخذا من كلام الغزالي في الإحياء أن المراد بالكفاية هنا ما يكفيه ليومه وكسوة فصله لا ما يكفيه في الحال فقط ولا ما يكفيه في سنته. اه. وقوله: أو لنفسه ولم يصبر كره قال في شرحه والأوجه حمل الكراهة على كراهة التحريم وهو مراد الروضة؛ لأن ما صححه فيها من عدم التحريم محمول على من صبر كما أفاده كلامه في المجموع وحيث حرمنا عليه التصدق فتصدق بشيء فهل يملكه المتصدق عليه؟ قال ابن الرفعة ينبغي تخريجه على الخلاف في هبة الماء في الوقت (قوله: والظاهر أن المراد إلخ) ذكره في الإحياء بالنسبة للنفقة بر