على الظاهر ولم ينظروا إلى الاحتمالات البعيدة بر (قوله: وظاهر كلامهم. . إلخ) عبارة شرح الروض صريح من الأجنبي في قذف الأم، وإن أراد أنه ليس ابنه لكونه من وطء شبهة كما هو ظاهر كلامهم اه وهي صريحة في أن إرادة ذلك لا تدفع الحد وإن ثبتت بخلاف عبارة الشرح (قوله: وله أن يلاعن لإسقاطه) قال الماوردي، وليس له نفي الولد لأنه لم ينكر نسبه (قوله: ولا يلحقها) لأنه لم يثبت الإلحاق بها بالحجة والمرأة لا يصح استلحاقها كما تقرر في باب اللقيط (قوله ويحلف) قال في شرح الروض أولا؛ لأن يمين الرد لا ترد وقوله وجهان قال في شرح الروض قضية كلام الرافعي ترجيح الثاني (قوله: إلا أن يدعي احتمالا ممكنا) وهنا ينبغي أن يعزر أخذا مما قبله، بل أولى فتأمله سم وكتب أيضا قال في شرح الروض وحاصل ما صرح به في الروضة نقلا عن الماوردي أنه قذف عند الإطلاق اه

(قوله: أن لفظه كناية) كونه كناية جزم به الروض فقال فرع قال لمنفي باللعان لست ابن فلان فهو كناية في قذف أمه فقد يريد لست ابنه شرعا. اه. وحينئذ يشكل قوله: أو أطلق فقاذف لأمه إلا أن يكون قوله، أما إذا لم يرد شيئا مما ذكر. . إلخ راجعا لما بعد الاستلحاق، وإن كان خلاف ظاهر العبارة محتاجا إلى تكلف بعيد فليتأمل سم (قوله: أو أطلق) ظاهره أنه صريح عند الإطلاق وفيه نظر، بل هو خلاف ما ذكره في الفرق عن الروضة من أن لفظه كناية فليتأمل (قوله ما مر في الإيلاء) قال الجوجري الظاهر أن المراد صرائح الإيلاء التي لا تديين فيها بر