الآتية في كلام المتن بر.

(قوله: والعصبات) هو مجرور عطف على مستحق النصف كما قال وقوله: جائز خبر مبتدأ محذوف أي هو بيان لحكم العاصب وقوله: الابن إلخ خبر مبتدأ محذوف أي هو الابن إلخ أو مجرور عطف بيان على العصبات إلا أن الناظم زاد قوله جائز إلخ بين البيان والمبين فقول الشارح وأولى العصبات إلخ بيان للمعنى لا للإعراب بر (قوله: أي ومن العاصب) فهو عطف على مستحق النصف (قوله: إن وجد) يجوز كون فاعله ضمير البقاء المفهوم من بقي أي إن وجد بقاء بأن وجدت الفروض وبقي عنها شيء (قوله: فرض) هو مفهوم من الفروض (قوله: وفائدة ذكر إلخ) ولم يقتصر على ذكر مع إفادته المراد ليفيد إطلاق الرجل بهذا المعين (قوله: قال النووي والأولى الأقرب) كيف يصدق هذا على ابن الابن المقدم على الأب أو على الجد البعيد المشارك للإخوة بل كيف يصدق على نفس الابن المقدم على الأب سم (قوله: بعده ابنه واستقلا) أي ابنه (قوله: فالأب إلخ) هذا الترتيب بين العصبات معناه أعم من أن يسقط المتأخر بالمتقدم مطلقا كما في الابن وابنه أو ينتفي عنه التعصيب ويرث بالفرض كما في الابن والأب فالحاصل أن المتأخر لا يثبت له تعصيب مع وجود المتقدم ثم قد يسقط رأسا وقد يرث بالفرض.

(قوله: لإدلاء سائر) أي باقي (قوله: وإن علا) يعلم منه أن جد جد جد جد جد الجد مثلا في رتبة الإخوة والأخوات ولا يقال يقدمون عليه لأنهم أقرب منه لأنهم أقل واسطة (قوله: وهو ولد الأبوين) أي في حال اجتماعه مع ولد الأب (قوله: ولأن الوارث يقول كلانا إلخ) فإن قلت هل يشكل على هذا ما لو اجتمع الأخ من الأم مع الجد والأخ للأبوين فإنه محجوب بالجد ومع ذلك لا يفوز الجد بحصته قلت أجاب الرافعي بأن الأخوة