ببلوغه فلو حاض بعد ذلك بفرجه غير الحكم بالبلوغ المتقدم وجعل البلوغ من الآن لمعارضة الحيض للمني (قوله: يحتاج في إزالتها إلى حلق) لا يبعد أنه تفسير لقوله: خشنة فيكون المراد بالخشونة الاحتياج المذكور لا المعنى المقابل للنعومة، والخشونة بهذا المعنى يدرك بمجرد النظر من غير مس فلا يقال: ينبغي جواز مس العانة لتوقف معرفة خشونتها عليه على ما بحثه بعضهم فليتأمل (قوله: بل أمارة عليه) وحكى ابن الرفعة وجهين في أنه أمارة للبلوغ بالسن، أو الاحتلام: قال: الإسنوي ويتجه أنه أمارة على البلوغ بأحدهما (قوله: وإلا فالأنثى، والخنثى) أي من الكفار لا يقال: في هذا الكلام نظر؛ لأن الأنثى، والخنثى يتشوقان للولايات إذ يصح أن يكون ناظر وقف ووصي يتيم مثلا لأنا نقول الكلام في أنثى وخنثى الكفار وإذا لا يتأتى فيهما التعليل بالإفضاء إلى القتل، أو الجزية