قوله: لترددهم في أن إلخ) هلا جرى التردد في الدخول منه أيضا. (قوله: من حج أو عمرة هلا) قال أو من حج وعمرة أو مطلقا.

. (قوله: قال الإمام وفي القلب إلخ) المعتمد تحريم إدخال البهيمة التي لا يؤمن تلويثها المسجد م ر وكذا يقال في إدخال الصغير الذي لا يؤمن تلويثه فإن كان محرما واحتيج لدخوله للطواف استوثق بتحفيظه م ر. (قوله: على كراهة الطواف إلخ) فإن قيل هل نقول إن التحقيق أن المكروه الركوب دون نفس الطواف كما قيل في الغناء بالآلة إن التحقيق أن المحرم الآلة لا نفس الغناء قلت هو محتمل وقد يفرق بأن استعمال الآلة منفصل عن الغناء مجاور له والركوب صفة لقطع المسافة الذي هو الطواف غير منفصل عنه فليتأمل سم. (قوله: على كراهة الطواف إلخ) قد يقال لا منافاة؛ لأن المراد بالكراهة في النص الكراهة الخفيفة وهي بمعنى خلاف الأولى والمراد بالكراهة المفنية فيما تقدم عن المجموع وغيره الكراهة الشديدة ومما يقرب هذا الحمل أن قسم خلاف الأولى مما أحدثه المتأخرون، والأقدمون لا يثبتون إلا الكراهة ويقسمونها إلى شديدة وخفيفة فالنص المذكور ليس صريحا في مخالفة ما تقدم عن المجموع وغيره فليتأمل سم.

. (قوله: وحجرا يقبل) . (فرع)

لو خلق له فمان فالمتجه أنه إن علمت زيادة أحدهما وتمييزه فالمعتبر التقبيل بالأصلي وإن لم يتميز احتيج للتقبيل بهما وإن كان أصليين اتجه الاكتفاء بأحدهما. (قوله: ثم يسجد عليه) الوجه طلب السجود عليه بجهته بلا حائل كسجود الصلاة لكن ينبغي أن هذا الأكمل وأنه لو سجد مع حائل حصل أصل السنة. (قوله: ويستلمه بيده) واليمنى أولى ح ج ولو قطعت اليمنى بتمامها فينبغي الاستلام باليسرى ولا ينافي ذلك أنه في تشهد الصلاة لا يشير بمسبحة اليسرى وإن قطعت اليمنى لبناء الصلاة على الكف عن الحركة ما أمكن -<span class="matn-hr">