نقلا عن فتاوى العماد بن يونس في سكر مجموع أصابته نجاسة فإذا صب عليه الماء الكثير فاستهلكت فيه النجاسة ثم سبك حتى عاد له قوامه هل يطهر ويستعمل؟ فأجاب: إن تغير الماء بالنجاسة لا يطهر وإن لم يتغير بني على طهارة الغسالة إذا لم تتغير والصحيح طهارتها اه.

وما ذكره في العجين جزم به العباب وهو منقول عن المتولي وعبارة شرحه عنه: إن كان الماء ينفذ فيه طهر بصب الماء فيه ونفوذه منه وإن كان لا ينفذ فالطريق أن يختلط بالماء حتى يصير رقيقا فيتخلل الماء أجزاءه ثم ذكر استشكال الزركشي طهارة العجين بأن التفاف أجزائه تمنع وصول الماء إليها وأنه لا يمكن وصول الماء إلى جميع أجزائه حتى يتغير ثم قال: وزعم عدم الإمكان ممنوع لما تقرر في كلام المتولي فإن قلت: ما تقرر من أن الغسالة إن انفصلت متغيرة لم تطهر مشكل إذ لا يمكن في نحو العجين عدم تغيرها قلت المحذور إنما هو تغيرها بالنجاسة أما المتغير بالعجين فلا يضر منه إلا الكثير فإن وجد التغير به الكثير ضر وإلا فلا على أنه قد يقال إن التغير هنا لما كان ضروريا أشبه التغير بما في المقر والممر فلا يضر وإن كثر وعلى هذا يحمل فرق بعضهم بين هذا التغير والتغير بما على المحل فإنه يضر كما مر بأن ذاك في تغير بما على المحل وهذا بنفس المحل المراد تطهيره أي: فهو هنا ضروري بخلافه هناك، واستشهد لما فرق به بإفتاء العماد بن يونس في سكر مجموع أصابته نجاسة فصب عليه ماء كثير فاستهلك فيه النجاسة ثم سبك حتى عاد إلى قوامه فإنه يطهر إن لم يتغير الماء بالنجاسة بناء على طهارة الغسالة أي: ولا زاد وزنها اه. وهو يؤيد ما قدمته أيضا من الفرق بين التغير بالنجاسة فيضر مطلقا أو بنفس المحل المراد تطهيره فلا يضر وإن كثر التغير لما قدمته أنه ضروري كالتغير بما في المقر والممر فتأمل ذلك كله فإنه مهم اه. (قوله: بمزج ترب) قال في العباب كالروض وإن أفسد الثوب اه. (قوله: من سبع) من للتبعيض متعلقة بقوله مرة. (قوله: للكلب) هو حال من سبع أي: سبع كائنة لأجل نجاسة الكلب بر. (قوله: بالماء) متعلق بمزج.

(قوله: ذر التراب) أي: بمجرده أما