قوله ويحتمل أن يقال: سير إلخ) اعتمده م ر ولا فرق على هذا بين ما له سور وغيره (قوله إن سافر هنه) قال في شرح الروض: ومحل اعتبار مفارقة عرض الوادي إذا اعتدل إذا كانت البيوت في جميع عرضه، فإن كانت في بعضه فبأن يفارقها نقله ابن الصباغ عن أصحابنا اه، فإن قلت: لا فائدة في ذكر اعتبار مفارقة عرض الوادي إذا اعتدل وعمته البيوت؛ لأن ذلك داخل في قوله قبله وحلة؛ لأن البيوت في عرض الوادي من جملة الحلة ومن أفرادها قلت: فائدته التنبيه على أنه لا يكتفى بمفارقة بعض ما في العرض المعتدل كما في المتسع الآتي، وينبغي أن يعتبر مع مجاوزة عرض المعتدل مجاوزة مرافق ما فيه الخارجة عنه فليتأمل

(قوله كما لو سافر في طول الوادي) أي وزاد ما فيه على قدر العرف المذكور، وإلا فلا بد من مجاوزة جميع ما فيه كما هو ظاهر (قوله وأن يكون اسما إلخ) يحتمل أنه حينئذ بمعنى مفرطا

(قوله، ولو أخير وقت فرضه وقد بقي إلخ) كالصريح في جواز القصر حينئذ وإن لم يشرع فيها ويدرك ركعة في الوقت وهو متجه؛ لأنها حينئذ فائتة سفر، لكن نقل عن فتوى شيخنا الشهاب الرملي - رحمه الله - أنه لا بد في جوازه من الشروع وإدراك الركعة في الوقت فليتأمل فإن ذلك لا يتأتى في الجمع لا تأخيرا بناء على ما اعتمده، أنه لا بد من نية التأخير في وقت يسع الأولى ولا تقديما؛ لأن الباقي لا يسع الجميع فالوجه خلافه هذا، وقد يمنع توقف جمع التقديم على أن يكون الباقي يسع الجميع (قوله ويجمع)