أو أطلق كما في الروض وشرحه (قوله: كالله الذي لا إله إلا هو إلخ) في التحقيق: التمثيل للطويل بالله لا إله إلا هو أكبر وبحث شيخ الإسلام صالح البلقيني وجوب المقارنة " للجليل " أيضا من " الله الجليل أكبر وإلا لصدق أنه تخلل في التكبير عدم المقارنة وفي فتاوى شيخنا الشهاب الرملي أنه ظاهر كلامهم ثم اختار خلافه وحمل كلامهم على الغالب

(قوله: ولم يطل غير المرتب) عبارة غيره أو سهوا ولم يطل الفصل ومرادهم والله أعلم أن يقرأ النصف الثاني أولا مثلا ثم النصف الأول ثانيا ثم يتذكر فإن كان تذكره عن قرب بنى وإلا استأنف كذا بخط شيخنا الشهاب وأقول: يمكن تأويل كلام الشارح على ذلك بأن يراد بغير المرتب النصف الثاني؛ لأنه أوقعه في غير محله فهو غير مرتب ويراد بطوله طول زمن الإتيان به بعد النصف الأول بمعنى طول الزمن بعد الأول إلى الإتيان بالثاني ويحتمل أنه أراد أنه لو كرر بعضا منها في غير محله منها فإن طال ضر وإلا فلا لكن هذا يترتب على ما يأتي في شرح قوله ولا أن ينس في الأصح عند المتولي وغيره لكن قضية هذا الآتي الاغتفار عند القائل به ولو مع الطول، وعدم الاغتفار عند القائل الآخر ولو مع عدم الطول فليتأمل وقوله: وعبارة غيره إلخ قضية عبارة غيره أنه في العمد لا يبني على النصف الأول الذي أخره وإن قصر الفصل ولعل محله إذا أتى به على قصد التكميل دون ما إذا قصد به الاستئناف وكذا إن أطلق فيما يظهر وهو قضية جواب الشارح الآتي عن الإشكال (قوله: مناط البلاغة) من هنا يظهر عدم وجوب ترتيب التشهد وإن وجبت موالاته وسيأتي.