تيسر الإبعاد بأن كثر واتسع مكانه وكان لو ذهب إلى آخره أبعد (قوله: ولا يشم له ريح) قال ابن عبد السلام فإن تعذر عليه الإبعاد عنهم استحب لهم الإبعاد عنه إلى مكان لا يسمعون شرح الروض (قوله: عند دخوله) أي: إرادته (قوله: ويندب أن يقول قبله بسم الله) لو عكس فالوجه حصول أصل السنة ولو أدخل الولي غير المميز الخلاء فلا يبعد أن يطلب منه أن يقول ذلك؛ لأن الغرض التحصين وهو كما يكون للنفس يكون للغير بدليل الرقية؛ والولي يقوم مقام المولى بل قياس الرقية أنه لو قاله لغيره الكامل نفعه؛ وإن لم يطلبه (قوله: ويستعيذ) قال في شرح الروض قال الأذرعي: فإن نسي تعوذ بقلبه كما يحمد العاطس الله (قوله: بسم الله) وإنما لم يطلب الرحمن الرحيم أيضا لدناءة المحل الذي لا يليق بأسماء الله ونحوها فطلب الاختصار لا سيما وقد يقتضي الحال العجلة وعدم إمكان الصبر عند أول الدخول إلى تمام ما يأتي به (قوله: وبعكس المسجد إلخ) وقع السؤال عما لو جعل المسجد موضع مكس مثلا ويتجه بتقديم اليمنى دخولا واليسرى خروجا؛ لأن حرمته ذاتية فتقدم على الاستقذار العارض ولو أراد أن يدخل من دني إلى مكان جهل أنه دني أو شريف فينبغي حمله على الشرافة

(قوله: وسبب سؤاله) أي: الخارج من الخلاء (قوله: ويعتمد جالسا يساره) جزم المحلي بمفهومه (قوله: كان أولى) لتقدم الدخول

(قوله شيئا فشيئا) نصب على المفعول المطلق أي: كشفا قليلا قليلا (قوله: قبل انتصابه) هل هذه القبلية واجبة لعدم الحاجة لبقاء الكشف إلى الانتصاب؟ وعبارة شرح الروض ويسبله ندبا كذلك أي: شيئا فشيئا إن قام قبل انتصابه

اه وقضية كون ذلك ندبا جواز ترك الإسبال مطلقا إلى الانتصاب وفيه وقفة وقوله: هو أي: الكلام مكروه (قوله: وفي رواية فقال) أي: بعد الفراغ كما هو ظاهر (قوله: فبعض موجبات المقت) وهو التكلم أي والبعض الآخر حرام نحو نظر أحدهما للآخر (قوله: مكروه) لا يقال المقت البغض والبغض يقتضي التحريم؛ لأنا نقول لا نسلم اقتضاء التحريم بدليل نحو خبر «أبغض الحلال إلى الله الطلاق» أو أن المراد كاشفين عن عورتهما كشفا غير محتاج إليه أو مع نظر كل منهما أو أحدهما للآخر وذلك حرام وبذلك يشعر قول الشارح فبعض موجبات المقت مكروه