﴿فلا يجزى الذين عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون﴾ دون زيادة، فالجزاء الحق من جنس العمل، قال تعالى: ﴿من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد﴾ [فصلت: 46].

وقال تعالى: ﴿ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين﴾ [الأنبياء: 47].

وهذا من عدالة الله وسعة فضله، فهو يكافئ على الحسنة بعشر أمثالها، إلى سبعمائة ضعف، إلى أضعاف كثيرة، تفضلا ورحمة، أما الذي جاء بالسيئة فيعاقب بمثلها فقط، دون ظلم أو جور.

ونحو الآية قوله تعالى: ﴿ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون إلا ما كنتم تعملون﴾ [النمل: 90].

85 - (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْءَانَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ)

ختام سورة القصص

﴿إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد قل ربي أعلم من جاء بالهدى ومن هو في ضلال مبين (85) وما كنت ترجو أن يلقى إليك الكتاب إلا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين (86) ولا يصدنك عن آيات الله بعد إذ أنزلت إليك وادع إلى ربك ولا تكونن من المشركين (87) ولا تدع مع الله إلها آخر لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون (88)﴾

المفردات:

فرض: أوجب عليك تبليغه.

لرادك: لراجعك.

إلى معاد: إلى مكان عظيم تعوّدته وهو مكة، أو إلى مكان تعود إليه بعد الخروج منه، من العود، وهو مكة أيضا، وذلك في يوم فتحها سنة ثمان من الهجرة، وهذا من باب المغيبات، لأن السورة مكية، حملت بشرى فتح مكة سنة ثمان من الهجرة.

التفسير:

85 - ﴿إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد قل ربي أعلم من جاء بالهدى ومن هو في ضلال مبين﴾.

تأتي هذه الآيات في ختام سورة القصص، في أعقاب قصة موسى مع فرعون، وقصة قارون وغروره بالمال، وكما نصر الله موسى وأغرق فرعون، تأتي هذه الآيات تبشر النبي صلى الله عليه وسلم بأنه سيعود إلى مكة فاتحا منتصرا.

قال الضحاك: لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة فبلغ الجحفة اشتاق إلى مكة، فأنزلت عليه هذه الآية.

فالنبي خارج من مكة، مطارد من أهلها ثاني اثنين، والله ينزل عليه البشرى، بأنه سيعود إلى مكة فاتحا منتصرا، ثم أمره الله أن يفوض الأمر إليه، وأن يجيب الكافرين بما يأتي:

﴿قل ربي أعلم من جاء بالهدى ومن هو في ضلال مبين﴾

الله أعلم بي وبكم، من منا على الهدى، ومن منا على الضلال الواضح، وهذا رد على الكفار حين قالوا: إنك يا محمد في ضلال مبين.

86 - (وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِلْكَافِرِينَ)

المفردات:

ترجو: تتوقع.

يلقى: ينزل.

الكتاب: القرآن.

ظهيرا: معينا للكافرين بإجابتهم إلى طلبهم.

التفسير:

86 - ﴿وما كنت ترجوا أن يلقى إليك الكتاب إلا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين﴾

ما كنت تأمل أن تكون يا محمد صاحب الرسالة الخاتمة، وأن تكون آخر الرسل، لقد كان اليهود يبشرون بنبي قرب زمانه، وتطلّع عدد من المتحنثين والحنيفيين إلى الرسالة والنبوة، وما كان محمد الأمي يتطلع إلى ذلك، ولكن الله هو الذي اختاره واصطفاه، رحمة منه وفضلا.

وكان قومه يعرضون عليه أن يرجع إلى دين آبائه، فأمره الله ألا يكون معينا للكافرين في كفرهم، والمقصود من ذلك: أن ييأس الكفار من تلبية طلبهم، وتستمر الآيات تشد أزر الرسول صلى الله عليه وسلم.