أي: دعوهم يائسين مغلوبين على أمرهم، فلم يلتفت إليهم الشركاء لانشغالهم بأنفسهم، ولأنهم لا يملكون لهم أي نفع أو مصلحة، وشاهد الكفار العذاب بأعينهم رأى العين، فتمنوا لو أنهم كانوا قد رغبوا في الهدى واستقاموا عليه في الدنيا xxiv .

قال الزمخشري:

حكى سبحانه وتعالى- أولا ما يوبخهم به، من اتخاذهم له شركاء، ثم ما يقوله الشياطين أو أئمتهم عند توبيخهم، لأنهم إذا وبخوا بعبادة الآلهة، اعتذروا أن الشياطين هم الذين استفزوهم وزينوا لهم عبادتها، ثم ما يشبه الشماتة بهم، من استغاثتهم آلهتهم، وخذلانهم لهم، وعجزهم عن نصرتهم، ثم ما يبكتون به من الاحتجاج عليه، بإرسال الرسل وقطع الحجة، وإبطال المعاذير.

65 - (وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 62 إظهار

- ﴿ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين﴾

إنها مواقف محيرة، فقد سئلوا في السابق سؤال تقريع وتوبيخ على اتخاذهم شركاء لله- وهنا يسألون أيضا سؤال تقريع وتوبيخ على رفضهم الاستجابة لرسل الله، وعدم استماعهم أدلة الهدى، وآيات الإيمان، ولفت الأنظار إلى هذا الكون وما فيه من أدلة القدرة الإلهية، وقصص الأولين، وأخبار البعث والمعاد، لقد صموا آذانهم في الدنيا عن سماع صوت الرسل، وأغمضوا عيونهم عن رؤية الحق، وهنا في يوم القيامة يوجه إليهم السؤال التالي: بماذا أجبتم المرسلين الذين بعثهم الله لإرشادكم، ودعوتكم للإيمان والتوحيد؟

66 - (فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَسَاءَلُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 62 إظهار

المفردات:

فعميت عليهم الأنباء: خفيت عليهم الحجج، خفاء المرئي على الأعمى.

لا يتساءلون: لا يسأل بعضهم بعضا عن الحجج.

التفسير:

66 - ﴿فعميت عليهم الأنباء يومئذ فهم لا يتساءلون﴾

خفيت عليهم الحجج، وغابت عنهم الأدلة، فلاذوا بالصمت والإبلاس.

قال الزمخشري:

لا يسأل بعضهم بعضا، كما يتساءل الناس في المشكلات، لأنهم يتساوون جميعا في عمى الأنباء عليهم، والعجز عن الجواب- اه.

وجاء في ظلال القرآن:

والتعبير يلقي ظل العمى على المشهد والحركة، وكأنما الأنباء عمياء لا تصل إليهم، وهم لا يعلمون شيئا عن أي شيء! ولا يملكون سؤالا ولا جوابا، وهم في ذهولهم صامتون ساكتون- اه.

67 - (فَأَمَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَعَسَى أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 62 إظهار

67 - ﴿فأما من تاب وآمن وعمل صالحا فعسى أن يكون من المفلحين﴾

في مقابل الصفحة القاتمة لموقف المشركين وتبكيتهم وتقريعهم، وتبرؤ الزعماء والقادة منهم، وعدم استجابة الشركاء لهم، وغياب الحجة عن عيونهم، توجد صفحة أخرى مشرقة ناصعة للتائبين وكأنها دعوة مفتوحة للناس أجمعين.

والمعنى:

فأما من تاب عن الشرك بالله أو عن المعصية، وآمن بالله تعالى، وجمع بين الإيمان والعمل الصالح، فهو جدير بالفلاح في الدنيا، والنجاة من العذاب يوم القيامة، قال تعالى: ﴿وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى﴾ [طه: 82].

﴿فعسى﴾ هنا للتحقيق على عادة القرآن.

قال ابن كثير: ﴿فعسى أن يكون من المفلحين﴾ يوم القيامة و [عسى] من الله موجبة، فإن هذا واقع بفضل الله ومنته لا محالة- اه.

وقيل: [فعسى] للترجي من قبل التائب المذكور، بمعنى فيتوقع أن يفلح ويفوز.