وقد حرر الإسلام الإنسان من عبادة المال والهوى، والجاه والسلطان، وطلب منه أن يقصد بعمله وجه الله، ويعلم أن متاع الدنيا قليل وأن الآخرة خير وأبقى، ولقد وجه الأتقياء النصيحة إلى قارون قائلين: قدم من المال رصيدا لك في الآخرة، بإخراج الزكاة والصدقة والمساعدة، واقصد بعملك وجه الله، ولك أن تستمتع بمالك بالطرق التي أحلها الله، في المأكل والملبس والمسكن والمتعة الحلال، وكما أحسن الله إليك بالمال، فأحسن إلى الفقراء وعليك بالشكر، وشكر النعمة استخدامها فيما خلقها الله له، أي: قابل الإحسان من الله، بالإحسان إلى عباده، وبالشكر لله والتواضع والرأفة والرحمة بالآخرين، ولا تستغل كنوزك في الفساد والتعالي، وارتكاب الموبقات والشرور، ﴿إن الله لا يحب المفسدين﴾ بل يبغضهم وينتقم منهم.

78 - (قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 76 إظهار

المفردات:

أوتيته: أعطيته.

القرون: جمع قرن، وأصح ما قيل فيه: إنه مائة سنة، ويطلق على أمة هلكت فلم يبق منها أحد، ويطلق على أهل زمان واحد، ومنه قول الشاعر:

إذا ذهب القرن الذي أنت فيهم .. - وخلفت في قرن فأنت غريب

المجرمون: المذنبون.

التفسير:

78 - ﴿قال إنما أوتيته على علم عندي أو لم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون﴾.

أي: قال قارون لمن وجه إليه النصيحة: إنما أوتيت هذا المال لمعرفتي بطرق كسب المال واستثماره، ومهارتي في ذلك واجتهادي، أو لأني أثير عند الله حبيب إليه، فقد كان قارون أكثر الناس نصيبا من التوراة، وأحسنهم صوتا، وكان يلقب بالمنور، وهنا يبين القرآن أن الله يعطي الدنيا لمن يحب ولمن لا يحب، ولا يعطي الدين إلا لمن أحب، فقد أهلك الله أمما وأفرادا وقرونا كانوا أكثر مالا وجاها من قارون، وأكثر خبرة بجمع المال وطرق تحصيله، لكنهم أذنبوا وأجرموا وأسرفوا على أنفسهم في الملذات والشهوات، أو منعوا حق الله في المال، فأهلكهم الله، كما أهلك فرعون مع ملكه وغناه، وأهلك عادا وثمود وأصحاب مدين وقوم لوط، فالمذنبون يهلكهم الله عقوبة عادلة، كما عاقب سبأ جزاء إعراضهم عن شكر النعمة، فتهدم سدّ مأرب، وتلفت الزراعة وعم الجفاف، وهلك الكافرون.

من كلام المفسرين

قال الإمام عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في تفسير الآية:

﴿إنما أوتيته على علم عندي-.﴾.

إنما أوتيته على علم من الله باستحقاقي إياه، فلولا رضاه عني، وعلمه بفضلي ما أعطانيه.

وقيل: إنه علم التوراة، فإنه كان أعلم بني إسرائيل بها، وقال أبو سليمان الداراني: علم التجارة ووجوه المكاسب، وقيل: علم استخراج الكنوز والدفائن.

وقيل: علم الكيمياء، فكان يحوّل الرصاص والنحاس ذهبا، وردّه العلماء بأن فيه دعوى قلب الحقائق، وذلك لا يكون إلا لله تعالى، ولم يثبت حدوثه منه بطريق صحيح، وما يشاع بين العامة من إمكان ذلك إنما هو من باب الأراجيف التي لم تثبت في الواقع، بل هي من الصبغ والتزييف xxix .

وقريب من الآية قوله تعالى: ﴿فإذا مس الإنسان ضر دعانا ثم إذا خولناه نعمة منا قال إنما أوتيته على علم-.﴾ [الزمر: 49].

وقال تعالى: ﴿ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي-.﴾ [فصلت: 50] أي: هذا أستحقه.