قال الزهري: حدثني سعيد بن مسيب عن أبيه -وهو المسيب بن حزن المخزومي رضي الله عنه- قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده أبا جهل بن هشام وعبد الله بن أبي أمية ابن المغيرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا عم، قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله) xx!! فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه، ويعودان له بتلك المقالة، حتى كان آخر ما قال: هو على ملة عبد المطلب، وأبى أن يقول: لا إله إلا الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والله لأستغفرن لك ما لم أنه عن ذلك) فأنزل الله تعالى: ﴿ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى-.﴾ [التوبة: 113].

وأنزل في أبي طالب: ﴿إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء-.﴾

وروى الترمذي من حديث يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: لما حضرت وفاة أبي طالب أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (يا عماه، قل لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة) xx!!i فقال: لولا أن تعيرني بها قريش، يقولون ما حمله عليها إلا جزع الموت، لأقررت بها عينك، لا أقولها إلا لأقر بها عينك، فأنزل الله تعالى: ﴿إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين﴾.

وخالف في ذلك الشيعة، وقالوا بإيمان أبي طالب، وادعوا إجماع أئمة أهل البيت على ذلك.

57 - (وَقَالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ)

﴿وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا أو لم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون (57) وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا وكنا نحن الوارثين (58) وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلو عليهم آيتنا وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون (59) وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وأبقى أفلا تعقلون (60) أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين (61)﴾.

المفردات:

نتخطف: نخرج، أو يبطش بنا أعداؤنا، وأصل الخطف: الاختلاس بسرعة، فاستعير لما ذكر.

آمنا: مكينا.

يجبى إليه: يحمل إليه ويجمع إليه من كل جانب وجهة.

التفسير:

57 - ﴿وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا أو لم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون﴾.

قال بعض الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم: إنا لنعلم أن ما جئت به هو الحق، ولكنا نخشى إذا اتبعنا دينك أن تغير علينا القبائل، أو تهاجمنا فارس والروم.

وكان العرب في الجاهلية يغير بعضهم على بعض، ويقيمون الحروب لأتفه الأسباب، وهم في صحراء واسعة، ليس لها ملك أو حكومة، وإنما كل قبيلة لها شيخ قبيلة، وإذا ثار نزاع احتكموا إلى السيف، والحرب والغارة والعدوان، وكان أهل مكة آمنين مطمئنين، سالمين من العدوان عليهم، فهم سدنة البيت الحرام، والقائمون عليه، وكانوا يتحركون بتجارتهم شمالا وجنوبا، صيفا وشتاء، ولا يعتدى عليهم أحد، مع العدوان على غيرهم من الناس، فامتن عليهم بتلك النعمة، وهي نعمة الأمن والأمان، وواجههم بذلك قائلا: