أي: إني متيقن من كذب موسى، لكني مبالغة في الإنصاف سأبحث عن إله موسى بنفسي، وهي مبالغة في استخفافه بعقول المخاطبين، وسير في طريق الكبرياء الكاذب، والجبروت المفتعل، وقريب من ذلك قوله تعالى: ﴿فحشر فنادى*فقال أنا ربكم الأعلى﴾ [النازعات: 23، 24].
لقد جمع قومه ونادى فيهم بصوته العالي مصرحا بأنه الرب الأعلى، فأجابوه سامعين مطيعين، ولهذا انتقم الله تعالى منه فجعله عبرة لغيره في الدنيا والآخرة xiv ، وقد جاء هذا المعنى في قوله تعالى: ﴿وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب* أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا-.﴾ [غافر: 36، 37].
39 - (وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لا يُرْجَعُونَ)
المفردات:
بغير الحق: بالباطل.
التفسير:
39 - ﴿واستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحق وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون﴾.
أي: استكبر فرعون وجنوده وحاشيته في أرض مصر، حيث نشروا الفساد، وأحدثوا فرقة بين الطوائف، واستذلوا بني إسرائيل، وبغوا في الأرض بغير الحق، حيث تعظموا على الإيمان بالله ورسوله، ولم يناقشوا رسالة موسى مناقشة عقلية فكرية، قال تعالى: ﴿وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين﴾ [النمل: 14].
إن تواضع الحاكم وعدله، واعتماده على الشورى، واختيار أكفأ الناس لولاية الأمور، كلها وسائل استدامة الملك، أما التكبر والتجبر والتعالي والتأله بدون وجه حق، فهو خسران وبطلان، لأن رؤية العظمة للنفس على الخصوص دون غيرها لا تكون حقا إلا من الله عز وجل.
قال الزمخشري: الاستكبار بالحق إنما هو لله وحده، وكل مستكبر على سواه، فاستكباره بغير حق.
وفي الحديث القدسي: (الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني في واحد منهما ألقيته في النار، ولا أبالي) xv - رواه أبو داود، وابن ماجة، وابن حبان في صحيحه، عن أبي هريرة وابن عباس.
﴿وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون﴾
اعتقدوا ألا قيامة ولا بعث ولا حشر ولا معاد ولا حساب، وبشموا من نعيم الدنيا عتوا وعنادا وظلما وفسادا، معتقدين أنهم لا يعودون إلينا، ولا يرجعون لنا لملاقاة الجزاء، ومواجهة العذاب.
40 - (فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ)
المفردات:
فنبذناهم، طرحناهم ورميناهم.
اليم: البحر، والمراد به: نهر النيل لاستبحاره واتساعه.
التفسير:
40 - ﴿فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين﴾
تطوي السورة أحداثا كثيرة ذكرت بتوسع في سور أخرى، وتنتقل إلى الخاتمة التي أنزلها الله بفرعون وقومه، حينما استدرجهم الحق سبحانه وتعالى، عندما خرج موسى ليلا مع بني إسرائيل، فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا، ثم نجى الله موسى وقومه، وأغرق فرعون وقومه، ونلمح يد القدرة الإلهية، كأنما أخذتهم أخذا فنبذتهم في اليم ورمتهم فيه رمي النواة، والأشياء المستغنى عنها التي لم تعد صالحة.
﴿فانظر كيف كان عاقبة الظالمين﴾
فتأمل النهاية المؤلمة، وتعجب كيف صار الملك الجبار هالكا بين الأمواج، وكيف حاول الإيمان عندما رأى الموت رأي العين، فلم يقبل منه ذلك، ونجى الله جثته لتكون عظة وعبرة ودليلا عمليا على سمو القدرة، وهلاك الظالمين ونجاة المؤمنين.