ما كان هذا كله في أن يفى*** بمبيت أول ليلة في قبره

وقال عمر بن عبد العزيز للحسن البصري: يا تقي الدين عظنا وأوجز، قال: يا أمير المؤمنين، صم عن الدنيا وأفطر على الموت، وأعدّ الزاد لليلة صبحها يوم القيامة.

61 - (أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ)

المفردات:

لاقيه: مدرك له، ظافر به.

من المحضرين: الذين يحضرون مرغمين للعذاب، وقد اشتهر ذلك في عرف القرآن، كما قال: ﴿لكنت من المحضرين﴾ [الصافات: 57]، أي: المرغمين على الحضور، لأن فيه إشعارا بالتكليف والإلزام، ولا يليق ذلك بمجالس اللذات بل أشبه بمجالس المكاره.

التفسير:

61 - ﴿أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين﴾

تأتي هذه الآية لتقارن بين نصيب المؤمن ونصيب الكافر، فالمؤمن متيقن بالآخرة مؤمن بالله وكتبه وملائكته ورسله، مؤمن بالجزاء والثواب والعقاب، هذا المؤمن وعده الله وعدا حسنا؛ أي: جنّة عالية وقد صدق بوعد الله فسيلقى هذا النعيم، أهذا في حصوله على النعيم الدائم، كرجل كافر متعه الله بمتاع الدنيا من المال والزواج والجاه وسائر المتع، ثم هو كافر، مطالب بالحضور والمثول أمام عدالة الله يوم القيامة، أيما أفضل؟

وفي سبب نزول هذه الآية، قال ابن عباس: نزلت في حمزة بن عبد المطلب، وأبي جهل بن هشام، وقال مجاهد: نزلت في النبي صلى الله عليه وسلم وأبى جهل، وقال الثعلبي: نزلت في كل كافر متّع في الدنيا بالعافية والغنى وله في الآخرة النار، وفي كل مؤمن صبر على بلاء الدنيا، ثقة بوعد الله وله في الآخرة الجنة- اه.

وقريب من معنى هذه الآية قوله تعالى: ﴿مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم﴾ [محمد: 15]

62 - (وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ)

﴿ويوم يناديهم فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون (62) قال الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء الذين أغوينا أغويناهم كما غوينا تبرأنا إليك ما كانوا إيانا يعبدون (63) وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورأوا العذاب لو أنهم كانوا يهتدون (64) ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين (65) فعميت عليهم الأنباء يومئذ فهم لا يتساءلون (66) فأما من تاب وآمن وعمل صالحا فعسى أن يكون من المفلحين (67) وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون (68) وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون (69) وهو الله لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة وله الحكم وإليه ترجعون (70)﴾.

تمهيد:

تعرض الآيات بعض مشاهد القيامة، كأنك تراها رأى العين:

فالله يسأل المشركين: أين الآلهة الباطلة التي عبدتموها من دون الله؟ فلا جواب، وكأن الرؤساء والشياطين أحسوا أنهم المقصودون، فتبرءوا إلى الله من عبادة الأتباع، وقالوا: ربنا هؤلاء الذين حق عليهم عذاب جهنم، لم نجبرهم على الكفر، إنما دعوناهم فقط، فاستجابوا بعقولهم وإرادتهم.

كان الكفار يعبدون أصناما وأوثانا، وآلهة كثيرة بدون وجه حق، فطلب منهم الاستعانة بهؤلاء الشركاء، فدعوهم فلم يجدوا منهم استجابة، وهنا شاهدوا العذاب، وتمنوا لو أنهم كانوا يهتدون في الدنيا.