إنها مواقف التبكيت واللوم والإزعاج، فقد عجزوا عن إحضار شركاء لله، ثم شهدت عليهم الرسل، بأن الرسل بلغوا رسالة الله إليهم فقابلوها بالرفض والجحود والنكران، وفي معنى هذه الآية قوله تعالى: ﴿فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا﴾ [النساء: 41].

والخلاصة ما يأتي:

1 - مواقف الآخرة متعددة.

2 - تتكرر مناداة الآلهة المزعومة من أصنام وأوثان وغيرها أمام الله تعالى، ليظهر للناس عجزها، وليشتد توبيخ ولوم عابديها، ولتظهر حسرتهم وألمهم.

3 - يشهد كل رسول على أمته أنه بلغها رسالة ربها فكذبت، ويطلب من المكذبين تقديم الدليل على جحودهم، وتقديم البرهان على أنهم كانوا على حق حين كذبوا الرسل وكفروا بالله فلا يستطيعون، عندئذ يدركون إدراكا جازما أن الرسل كانوا على حق فيما جاءوا به، وأن الله وحده هو الإله الحق.

4 - قال ابن كثير:

﴿وضل عنهم ما كانوا يفترون﴾ ذهبت معبوداتهم فلم ينفعوهم.

76 - (إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ)

قصة قارون، وغرور المال

﴿إن قارون كان من قومي موسى فبغى عليهم وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوأ بالعصبة أولي القوة إذ قال له قومه لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين (76) وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين (77) قال إنما أوتيته على علم عندي أو لم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون (78)﴾.

المفردات:

فبغى عليهم: ظلمهم أو تكبر عليهم.

الكنوز: الأموال المدخرة المحبوسة، من كنزه بمعنى: ادخره، وحبسه عن الناس، ومنه قوله تعالى: ﴿والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم﴾ [التوبة: 34].

مفاتحه: جمع مفتح " بكسر الميم " وهو المفتاح الذي تفتح به الأغلاق.

لتنوء بالعصبة: العصبة، الجماعة يتعصب بعضها لبعض ويشد أزره، ومعنى ﴿لتنوء بالعصبة﴾: تثقلها، يقال: ناء به الحمل، أي: ثقل عليه.

لا تفرح: لا تفرح بدنياك فرحا يذهلك عن أخراك.

الفرحين: الفرحين والفارحين سواء، والفرح صيغة مبالغة تفيد زيادة الفرح.

تمهيد:

تفيد سورة القصص فضل الله على عباده، وكمال قدرته وجبروته، فهو سبحانه مالك الملك، يؤتي الملك من يشاء، وينزع الملك ممن يشاء، ويعز من يشاء ويذل من يشاء، وقد ظهرت آثار القدرة في تجريد فرعون من ملكه، وغرقه في اليمّ مع جيشه.

وفي ختام السورة نجد لوحة هادفة، تبين قصة قارون فتذكر غناه وظلمه وتباهيه بالمال، وعدم تواضعه، وعدم شكره لله، ثم خسف الله به وبداره الأرض، والقصة فيها عظة وعبرة، فالمال مال الله وهو نعمة تستحق الشكر، وتستحق إخراج الزكاة وإعطاء الفقراء حقهم، ومن منع الزكاة فإنه يعذب أشد العذاب يوم القيامة، وقد وضع القرآن الكريم والسنة المطهرة منهجا سليما للسلوك المالي المطلوب فيما يأتي:

1 - الإسلام احترام الملكية الفردية.

2 - وقد جعل الإسلام الغني موظفا في ماله، فالمال مال الله، والغني يستثمره ويخرج حق الله فيه، بالزكاة والصدقة وصلة الرحم والتكافل الاجتماعي.