ويقول شوقي أمير الشعراء:

عجبت لمعشر صلّوا وصاموا ظواهر خشية وتقى كذابا

وتلقاهم حيال المال صمّا إذا داعى الزكاة بهم أهابا

لقد منعوا نصيب الله منه كأنّ الله لم يحص النصابا

فخذ لبنيك والأيام ذخرا وأعط الله حصته احتسابا

فلو صادفت أحداث الليالي .. - وجدت الفقر أقربها انتسابا

وأن البر خير في حياة وأبقى بعد صاحبه ثوابا

وأن الشر يصدع فاعليه ولم أر خيرا بالشر آبا

وجاء في التفسير المنير للأستاذ د- وهبة الزحيلي ما يأتي:

إن أصول الحضارة الإسلامية أربعة:

1 - العمل الصالح ثواب الآخرة.

2 - عمارة الدنيا بإتقان دون أن تستولي على مشاعر الإنسان.

3 - الإحسان إلى الناس، إحسانا ماديا أو معنويا أو خلقيا.

4 - قمع الفساد والعصيان والخراب.

79 - (فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ)

﴿فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم (79) وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا ولا يلقاها إلا الصابرون (80) فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين (81) وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا أن منّ الله علينا لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون (82)﴾.

المفردات:

في زينته: فيما تزين به متاع الحياة الدنيا.

التفسير:

79 - ﴿فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم﴾.

بعد أن قدمت له النصيحة، كابر واشتد غروره، وخرج في أبهى حلة وأحسن متاع، يستعرض نعم الله عليه، وجمع كل ما عنده من جنود ورجال وجوار، وخيل وبغال، في كسوة ثمينة ومظهر أخّاذ- ليكسر قلوب الفقراء، ويعاند الناصحين.

قال الراغبون في الدنيا وزينتها xxx : ليت لنا مثل ما أوتي قارون من المال والجنود والرجال، والخيل والبغال، والحشم والخدم ومظاهر الحياة وزينة الدنيا.

﴿إنه لذو حظ عظيم﴾

إنه حصل على نصيب وافر من دنياه.

80 - (وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلا يُلَقَّاهَا إِلا الصَّابِرُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 79 إظهار

المفردات:

ويلكم: هو في الأصل دعاء بالويل وهو الهلاك، ثم شاع استعماله في الزجر عما لا ينبغي، وهو المراد هنا.

ثواب الله: في الآخرة بالجنة.

ولا يلقاها: ولا يلقى هذه النصيحة، أي: لا يتقبلها ويعمل بها.

إلا الصابرون: على الطاعات، وعن المعاصي.

التفسير:

80 - ﴿وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا ولا يلقاها إلا الصابرون﴾