والقرآن بهذا يعرض الآخرة ليراها الناس رأى العين، ويفيقوا من غفلتهم قبل فوات الأوان.

ويوجه القرآن أسئلة معلوما جوابها، لكنها للتبكيت والتقريع، فيسأل الكافرين: بماذا أجبتم المرسلين؟ فخفيت عليهم الحجة ولم يجدوا جوابا ولاذوا بالصمت، وهنا يعرض القرآن لوحة مشرقة للتائبين، ويوضح أن الحكم والأمر والاختيار لله تعالى أحكم الحاكمين.

التفسير:

62 - ﴿ويوم يناديهم فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون﴾

تعرض الآية مشهدا من مشاهد القيامة، حين ينادي الله المشركين فيقول لهم:

﴿أين شركائي الذين كنتم تزعمون﴾

أين الأصنام والأوثان والآلهة الباطلة الذين عبدتموهم وزعمتم أنهم آلهة.

ومعروف أنه لا جواب ولا حجة، والسؤال هنا للتقريع والتبكيت، وفي مواقف أخرى أفاد القرآن: أن الأتباع يلقون التبعة على الزعماء والشياطين ورؤساء الضلال، وكأن هؤلاء القادة أحسوا بأن الأتباع يلقون عليهم المسؤولية، فتنصلوا منها.

63 - (قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 62 إظهار

المفردات:

حق عليهم القول: ثبت ووجب عليهم آيات الوعيد كقوله تعالى: ﴿ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين﴾ [السجدة: 13]

أغوينا: أضللنا، بأن دعوناهم إلى الغي والضلال.

تبرأنا إليك: تبرأ بعضنا من بعض، فالشياطين يتبرءون ممن أطاعهم، والرؤساء يتبرءون ممن تبعهم.

التفسير:

63 - ﴿قال الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء الذين أغوينا أغويناهم كما غوينا تبرأنا إليك ما كانوا إيانا يعبدون﴾

القول في الآية يراد به كلمة العذاب، أو المكث في جهنم، تحقيقا لعدالة الله القائل: ﴿ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين﴾ [السجدة: 13].

أي: قال الرؤساء والشياطين ورموز الإغواء والإضلال: إن هؤلاء الأتباع اختاروا الضلال، وساروا وراءنا مختارين، وما كان لنا عليهم من سلطان، إلا أن دعوناهم فاستجابوا بإرادتهم واختيارهم، كما ضللنا نحن دعوناهم للضلال فضلوا، ونحن نتبرأ إلى الله من عبادتهم ومن ضلالهم، ما كانوا يعبدوننا، وإنما كانوا يعبدون أهواءهم ونزواتهم، ولو أعملوا عقولهم، وشحذوا أفكارهم، لاهتدوا في الدنيا، وما ساروا وراءنا، وهكذا يتبرأ القادة من الأتباع، ويتبرأ الأتباع من القادة، في وقت لا ينجى فيه الإنسان إلا العمل الصالح والتوبة النصوح.

قال تعالى: ﴿إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب*وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار﴾ [البقرة: 166، 167].

64 - (وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 62 إظهار

- ﴿وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورأوا العذاب لو أنهم كانوا يهتدون﴾.

أي: قيل لهؤلاء الكفار على سبيل التبكيت والتقريع، والفضيحة على رءوس الأشهاد:

﴿ادعوا شركاءكم﴾ الذين عبدتموهم من دون الله وزعمتم أنهم ينفعونكم في هذا اليوم.

﴿فدعوهم فلم يستجيبوا لهم-.﴾