فإن لم يستجيبوا لك في الإتيان بكتاب هو أهدى من التوراة والقرآن، فطب نفسا، واطمئن قلبا، وازدد ثقة بأنك على الحق، وأنهم إنما يتبعون الهوى، والكبر والعناد بلا دليل ولا حجة.

﴿ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله-.﴾

أي: لا أحد أضل ممن سار على هواه وشيطانه، بدون أن تكون معه هداية الله ومعونته.

﴿إن الله لا يهدي القوم الظالمين﴾.

لقد ظلموا أنفسهم باتباع الباطل، ورفض الحق، فسلب الله عنهم الهدى، وتركهم في الغي والضلال، جزاء ظلمهم وعنادهم.

جاء في تفسير المراغي للأستاذ أحمد مصطفى المراغي ما يأتي:

﴿إن الله لا يهدي القوم الظالمين﴾

أي: إن الله لا يوفق لإصابة الحق واتباع سبل الرشد من خالفوا أمره، وتركوا طاعته، وكذبوا رسله، وبدّلوا عهده، واتعبوا هوى أنفسهم، إيثارا منهم لطاعة الشيطان على طاعة الرحمن- اه.

51 - (وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ)

﴿*ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون (51) الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون (52) وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين (53) أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون (54) وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين (55) إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين (56)﴾.

المفردات:

وصلنا لهم: التوصيل: ضم قطع الحبل بعضها إلى بعض، قال الشاعر:

فقل لبنى مروان ما بال ذمتي بحبل ضعيف ما يزال يوصّل

والمراد به هنا: إنزال القرآن منجما مفرقا، يتصل بعضه ببعض.

يتذكرون: يتعظون ويتدبرون

تمهيد:

بعد أن أثبت أن القرآن وحي من عند الله، أثبت هنا أن أهل الكتاب أمنوا به حين رأوا الأدلة تتظاهر عل صدقه، وموافقته لما في كتبهم، فأجدر بمن لا كتاب لهم من قبله أن يؤمنوا به.

التفسير:

51 - ﴿ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون﴾

تواصلت الرسالات رسولا بعد رسول، وتواصلت الكتب التي ختمت بالقرآن الكريم، الذي وصل الرسالات السابقة، وجاء مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه.

فوصل الله سلسلة الرسالات بالإسلام، ووصل سلسلة الكتب والصحف بالقرآن، لعل الناس تذكر ربها ودينها، وليستمر صوت التذكير والتنبيه، وتتجدد الدعوة إلى الإيمان حالا بعد حال، وزمانا بعد زمان- لقد خلد الله صوت الحق الإلهي بهذا القرآن، وجعله ذكرى متجددة دائمة للأجيال، بما تكفل له من الصون والحفظ عن التغيير والتبديل، وبما اشتمل عليه من التنوع في الأسلوب والخطاب، وعدا ووعيدا وقصصا وعبرا، نصائح ومواعظ، إرادة أن يتذكر الناس به ويعملوا بموجبه فيفلحوا.

قال القرطبي: الآية الكريمة رد على من قال: هلا أوتي محمد القرآن جملة واحد، مثل ما أوتي موسى التوراة كذلك؟ اه.

والمعنى: