واستقدم آل فرعون المراضع لإرضاع موسى، فرفض الرضاع منهن جميعا، واشتد جزع آسية إشفاقا على الوليد، وخوفا على حياته، فلما شاهدته أخته ذلك تقدمت إليه بالنصح وقالت: أعرف امرأة طيبة اللّبن، طيبة الريح، يمكن أن ترضع هذا الوليد لكم، فسألوها: هل تعرفين هذا الوليد؟ قالت: لا، وإنما نحن جميعا ناصحون للملك، نريد خدمته والمحافظة على أحبابه، فطلبوا منها إحضار هذه المرضعة، فجاءت يوكابد أم موسى في صورة مرضعة، فلما رآها الوليد فرح بها ورضع منها، فسألوها: هل أنت أمّه؟ قالت: لا، لكني امرأة طيبة اللبن، طيبة الريح، لا أوتي بصبي إلا رضع مني، فقدموا لها بعض الأطفال الرضع فرضعوا منها جميعا، ولم يرفضها رضيع، ففرحت بذلك آسية، وأكرمت يوكابد، وقدّمت لها الصلة والمعروف، وسمحت لها أن تحمل الوليد إلى بيتها لترضعه وترعاه، فذلك قوله تعالى: - ﴿فرددنا إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون﴾.
13 - (فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 7 إظهار
13 - ﴿فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون﴾.
فأرجع الله الوليد إلى أمه يعيش آمنا مطمئنا، وتعيش أمّه معه في بحبوحة من العيش، وسعادة وقرة عين بلا حزن ولا خوف، وقد كان الوقت قليلا بين إلقائه في البحر، وبين عودته إلى أمه في أمان ويسر وسعادة، حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مثل المؤمن كأم موسى ترضع ولدها وتأخذ أجرتها) v!! .
فالمؤمن يصلّي ويصوم ويطيع الله، فيحفظه الله في الدنيا، ويدّخر له الثواب في الآخر، فله جهتان للمنفعة، وأم موسى ترضع ابنها فتسعد وتفرح، وتأخذ أجرة من بيت فرعون زيادة من الله في الفضل والعناية.
﴿ولنعلم أن وعد الله حق﴾
حين وعدها الله أن يردّ إليها ولدها، وأن يجعله رسولا، ليتأكد لها صدق الوحي والإعلام بذلك- أو ما وعد الله به رسله من النصر، حين قال: ﴿كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز﴾ [المجادلة: 21].
فقد دبّر الله لهذا الوليد سلامته ورعايته وتربيته بإشراف فرعون، وإحضار أمه مرضعة له، وقبول آل فرعون أن يربى في بيت أمه، وما يعلمون أن القدر يدبّر ويسخّر ويمهد لما يشاؤه الله.
﴿ولكن أكثرهم لا يعلمون﴾
أي: لا يعرفون حكمة الله في أفعاله وعواقبها المحمودة، فربما وقع الأمر كريها إلى النفوس وعاقبته محمودة، كما قال تعالى: ﴿وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون﴾ [البقرة: 216].
ويشبه أن تكون جملة ولكن أكثرهم لا يعلمون، تعريضا بما حدث من أم موسى، حين أصبح قلبها فارغا من كل شيء في الدنيا إلا أمر موسى، وأوشكت أن تصيح في الناس قائلة: ألقيت بولدي في البحر، لكن الله ربط على قلبها لتكون من المؤمنين، ثم رد إليها ولدها لتتيقن بأن وعد الله حق لا ريب فيه، ولكن كثيرا من الناس يخامرهم الشك في ذلك.
قال القرطبي:
﴿ولكن أكثرهم لا يعلمون﴾ - يعني: أكثر آل فرعون لا يعلمون.
أي: كانوا في غفلة عن التقدير وسر القضاء.