تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

(٣٣) بابُ المَاءِ الَّذِي يُغْسَلُ بِهِ شَعَرُ الإِنْسَانِ -وَكَانَ عَطَاءٌ لَا يَرَى بِهِ (١) بَأسًا أَنْ يُتَّخَذَ منها (٢) الخُيُوطُ وَالْحِبَالُ- وَسُؤْرِ الكِلَابِ وَمَمَرِّهَا في المَسْجِدِ (٣)

وقالَ الزُّهْرِيُّ: إذا وَلَغَ في إِناءٍ (٤) لَيْسَ لَهُ وَضُوءٌ غَيْرَهُ (٥) يَتَوَضَّأُ بِهِ (٦).

وقالَ سُفْيانُ: هَذا الفِقْهُ بِعَيْنِهِ، يَقُولُ اللَّهُ (٧) تَعالَى (٨): ﴿فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ﴾ [النساء: ٤٣] وَهَذا (٩) ماءٌ، وَفِي النَّفْسِ منه شَيْءٌ، يَتَوَضَّأُ بِهِ (١٠) وَيَتَيَمَّمُ.

١٧٠ - حدَّثنا مالِكُ بنُ إِسْماعِيلَ، قالَ: حدَّثنا إِسْرائِيلُ، عن عاصِمٍ، عن ابْنِ سِيرِينَ، قالَ: قُلْتُ لِعَبِيدَةَ: عِنْدَنا مِنْ شَعَرِ النَّبِيِّ ﷺ، أَصَبْناهُ مِنْ قِبَلِ أَنَسٍ، أَوْ مِنْ قِبَلِ أَهْلِ أَنَسٍ. فقالَ: لأَنْ تَكُونَ (١) عِنْدِي شَعَرَةٌ مِنْهُ (٢) أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيا وَما فيها.

(١) لفظة: «به» صحَّح عليها في اليونينيَّة، وهي ليست في رواية ابن عساكر.

(٢) في رواية ابن عساكر و[عط]: «مِنه».

(٣) في رواية [عط] زيادة: «وأَكلِها».

(٤) في رواية أبي ذر: «في الإناء».

(٥) ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و«غَيْرُهُ»، وكتب فوقها «معًا».

(٦) في رواية أبي ذر: «بها».

(٧) في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «لقولِ اللهِ».

(٨) بهامش اليونينية دون رمز: «عز وجل» (ن).

(٩) في رواية الأصيلي: «فهذا».

(١٠) في رواية [عط]: «منه».

(١) ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و«يَكُونَ».

(٢) لفظة: «منه» ليست في رواية أبي ذر.

صحيح البخاري - ن عطاءات العلم · الجزء ١ · الصفحة ١١٨

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

صحيح البخاري - ن عطاءات العلمج ١ · ص ١١٨