(٣٨) بابُ (١) مَسْحِ الرَّأسِ كُلِّهِ (٢)؛ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى (٣): ﴿وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ﴾ [المائدة: ٦]
وقالَ ابْنُ المُسَيَّبِ: المَرْأَةُ بِمَنْزِلَةِ الرَّجُلِ، تَمْسَحُ على رَأسِها.
وَسُئِلَ مالِكٌ: أَيُجْزِئُ أَنْ يَمْسَحَ بَعْضَ (٤) الرَّأسِ (٥)؟ فاحْتَجَّ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بنِ زَيْدٍ.
١٨٥ - حدَّثنا عَبْدُ اللهِ بنُ يُوسُفَ، قالَ: أخبَرَنا (١) مالِكٌ، عن عَمْرِو بنِ يَحْيَى المازِنِيِّ، عن أبِيهِ:
أنَّ رَجُلًا قالَ لِعَبْدِ اللهِ بنِ زَيْدٍ -وَهْوَ جَدُّ عَمْرِو بنِ يَحْيَى-: أَتَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي كَيْفَ كان
⦗١٢٧⦘
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ؟ فقالَ عَبْدُ اللَّهِ بنُ زَيْدٍ: نَعَمْ. فَدَعا بِمَاءٍ، فَأَفْرَغَ على يَدَيْهِ (٢) فَغَسَلَ مَرَّتَيْنِ (٣)، ثُمَّ مَضْمَضَ واسْتَنْثَرَ (٤) ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ (٥) إلى المِرْفَقَيْنِ (٦)، ثُمَّ مَسَحَ رَأسَهُ بِيَدَيْهِ، فَأَقْبَلَ بِهِما وَأَدْبَرَ، بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأسِهِ حَتَّى ذَهَبَ بِهِما إلى قَفاهُ، ثُمَّ رَدَّهُما إلى المَكانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ.
(١) لفظة: «باب» ليست في رواية الأصيلي.
(٢) لفظة: «كلِّه» ثابتة في رواية المُستملي أيضًا، قارن بما في الإرشاد.
(٣) في رواية الأصيلي: «عز وجل»، وفي رواية ابن عساكر: «سبحانه وتعالى».
(٤) في رواية ابن عساكر: «ببعض».
(٥) في رواية أبي ذر والأصيلي و[عط] ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «رَأسِهِ».
(١) في رواية الأصيلي: «حدَّثنا».
(٢) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر و[عط] ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «عَلَى يَدِهِ» بالإفراد.
(٣) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «فَغَسَل يَدَهُ مرتين».
(٤) في رواية ابن عساكر: «واستنشقَ».
(٥) اختُلف في ضبط رواية الأصيلي: ففي (ن، و، ق) أن روايته: «ثم غسل يديه إلى المرفقين»؛ بسقوط ذكر العدد، وفي (ب، ص) أنها: «ثم غسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين»؛ بتأخير العدد عن المرفقين، وأشار في (ب، ص) إلى أنَّ روايته قد ضبطت في بعض النسخ: «ثم غسل يديه مرتين إلى المرفقين».
(٦) هكذا بتثنية المرفق في رواية الأصيلي وابن عساكر و[عط] ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت وروايةٍ لأبي ذر أيضًا، وهي روايته عن الحَمُّويي والمُستملي كما في (ك)، وفي روايةٍ أخرى لأبي ذر: «إلى المرفق» بالإفراد، كتبت بالحمرة، وهي روايته عن الكُشْمِيْهَنِيِّ كما في (ك)، قارن بما في الإرشاد.