10.66

﴿ ألا إن لله من فى السموات ومن فى الأرض ﴾ من الملائكة والثقلين، وإذا كان هؤلاء الذين هم أشرف الممكنات عبيدا لا يصلح أحد منهم للربوبية فما لا يعقل منها أحق أن لا يكون له ندا أو شريكا فهو كالدليل على قوله: ﴿ وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ﴾ أي شركاء على الحقيقة وإن كان يسمونها شركاء، ويجوز أن يكون ﴿ شركاء ﴾ مفعول ﴿ يدعون ﴾ ومفعول ﴿ يتبع ﴾ محذوف دل عليه. ﴿ إن يتبعون إلا الظن ﴾ أي ما يتبعون يقينا وإنما يتبعون ظنهم أنها شركاء، ويجوز أن تكون ﴿ ما ﴾ استفهامية منصوبة ب ﴿ يتبع ﴾ أو موصولة معطوفة على من وقرىء «تدعون» بالتاء الخطابية والمعنى: أي شيء يتبع الذين تدعونهم شركاء من الملائكة والنبيين، أي أنهم لا يتبعون إلا الله ولا يعبدون غيره فما لكم لا تتبعونهم فيه كقوله: ﴿ أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة ﴾ فيكون إلزاما بعد برهان وما بعده مصروف عن خطابهم لبيان سندهم ومنشأ رأيهم. ﴿ وإن هم إلا يخرصون ﴾ يكذبون فيما ينسبون إلى الله أو يحزرون ويقدرون أنها شركاء تقديرا باطلا.

10.67

﴿ هو الذى جعل لكم اليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ﴾ تنبيه على كمال قدرته وعظم نعمته المتوحد هو بهما ليدلهم على تفرده باستحقاق العبادة، وإنما قال ﴿ مبصرا ﴾ ولم يقل لتبصروا فيه تفرقة بين الظرف المجرد والظرف الذي هو سبب. ﴿ إن فى ذلك لآيت لقوم يسمعون ﴾ سماع تدبر واعتبار.