11.41
﴿ وقال ﴾ أي: نوح عليه السلام لمن معه من المؤمنين ﴿ اركبوا فيها ﴾ أي: السفينة ﴿ بسم الله مجريها ومرساها ﴾. قال الزمخشري: يجوز أن يكون كلاما واحدا، وكلامين. فالكلام الواحد أن يتصل ﴿ بسم الله ﴾ ب ﴿ اركبوا ﴾ حالا من الواو، بمعنى: اركبوا فيها مسمين الله، أو قائلين بسم الله وقت إجرائها، ووقت إرسائها، إما لأن المجرى والمرسى للوقت، وإما لأنهما مصدران، كالإجراء والإرساء، حذف منهما الوقت المضاف، كقولهم: (خفوق النجم) و (مقدم الحاج) ويجوز أن يراد مكانا الإجراء والإرساء. وانتصابهما، بما في ﴿ بسم الله ﴾ من معنى الفعل، أو بما فيه من إرادة القول.
والكلامان: أن يكون ﴿ بسم الله مجريها ومرساها ﴾ جملة من مبتدأ وخبر مقتضبة، أي: بسم الله إجراؤها وإرساؤها. يروى أنه كان إذا أراد أن تجري قال: بسم الله، فجرت. وإذا أراد أن ترسو قال: بسم الله، فرست. ويجوز أن يقحم الاسم، كقوله: ثم اسم السلام عليكما. ويراد: بالله إجراؤها وإرساؤها، أي: بقدرته وأمره. ومعنى قولنا: (جملة مقتضبة) أن نوحا عليه السلام أمرهم بالركوب، ثم أخبرهم بأن مجراها ومرساها بذكر اسم الله أو بأمره وقدرته. ويحتمل أن يكون غير مقتضبة، بأن تكون في موضع الحال عن ضمير (الفلك) كأنه قيل: اركبوا فيها مجراة ومرساة بسم الله، بمعنى التقدير، كقوله:
فادخلوها خالدين
[الزمر: 73] - انتهى.
تنبيهات
الأول: قرأ الإخوان - حمزة والكسائي وحفص - ﴿ مجريها ﴾ بفتح الميم، والباقون بضمها. واتفق السبعة على ضم ميم ﴿ مرساها ﴾. وقد قرأ ابن مسعود والثقفي ﴿ مرساها ﴾ بفتح الميم أيضا. وقرئ بضم الميم وكسر الراء والسين وياء بعدهما، بلفظ اسم الفاعل. مجروري المحل، صفتين لله.
الثاني: ما وقع بعد الراء من الألفات المنقلبة عن الياء، أو التي للتأنيث، أو للإلحاق، أماله حمزة والكسائي وأبو عمرو، ووافقهم حفص في إمالة ﴿ مجريها ﴾ هنا، ولم يمل غيره.
الثالث: أخذ بعضهم من الوجه الأول في ﴿ بسم الله مجريها ومرساها ﴾ أعني تقدير قائلين، استحباب التسمية، وذكره تعالى عند ابتداء الجري والإرساء. وهو مؤيد بقوله تعالى في سورة المؤمنون:
فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين * وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين
[المؤمنون: 28-29] وقوله تعالى:
والذي خلق الأزواج كلها وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون * لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا
الآية [الزخرف: 12-13] - وجاءت السنة بالحث على ذلك، والندب إليه أيضا.
وقوله تعالى: ﴿ إن ربي لغفور رحيم ﴾ جملة مستأنفة، بيان للموجب للإنجاء، أي: لولا مغفرته ورحمته لغرقتم وهلكتم مثل قومكم، أو تعليل ل ﴿ اركبوا ﴾ لما فيه من الإشارة إلى النجاة؛ فكأنه قيل: اركبوا لينجيكم الله.