﴿فزادتهم إيمانا﴾؛ لأنها أزيد لليقين والثبات، وأثلج للصدر، أو فزادتهم عملا؛ فإن زيادة العمل زيادة في الإيمان، فإن الإيمان يقع على الاعتقاد والعمل.

﴿وهم يستبشرون﴾ - وهم مسرورون بنزولها وبما فيها من المنافع الدينية والدنيوية.

125 - (وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ)

125 ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كَافِرُونَ﴾.

إن المريض لا يزيده الطعام الهنيء إلا مرضا، والأعشى لا يزيده ضوء الشمس إلا ألما وانزعاجا.

قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد .. - وتنكر النفس طعم الماء من سقم

فالمنافقون مرضى بالنفاق، قلوبهم عديلة مظلمة، فكلما نزلت سورة كفروا بها، فتزيدهم السورة كفرا ونفاقا، مضموما إلى كفرهم ونفاقهم السابق، ويستحكم ذلك فيهم إلى أن يموتوا، وهم كافرون بالقرآن، وبالنبي صلى الله عليه وسلم.

مع أن القرآن في حقيقته هدى ونور وشفاء لما في الصدور- قال تعالى: ﴿وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا﴾ - (الإسراء: 82).

وقال عز وجل: ﴿قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد﴾ - (فصلت: 44).

126 - (أَوَلا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لا يَتُوبُونَ وَلا هُمْ يَذَّكَّرُونَ)

126 ﴿أَوَلاَ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لاَ يَتُوبُونَ وَلاَ هُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾.

المراد من فتنتهم: كشف نفاقهم وفضيحتهم على رءوس الأشهاد، وكان ذلك مرة أو مرتين في كل عام كالذي حدث في غزوة أحد، حين رجعوا من الطريق، وكالذي حدث في غزوة الخندق حين قالوا: ﴿إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرار﴾ - (الأحزاب: 13).

وغير ذلك من المخالفات الخطيرة التي كشفها الله، وفضح فيها نفاقهم، وكشف أستارهم مرة بعد أخرى.

والمعنى: أبلغ الجهل والسفه وعمى البصيرة بهؤلاء، أنهم صاروا لا يعتبرون ولا يتعظون بما حاق بهم من فتن واختبارات وابتلاءات، وتنزل بهم في كل عام مرة أو مرتين؟!

قال الآلوسى: والمراد من المرة والمرتين: مجرد التكثير، لا بيان الوقوع على حسب العدد المذكور.

﴿ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون﴾ - ثم إنهم مع توالي الاختبارات لا يقلعون عن نفاقهم، ولا يتعظون بما يصيبهم من البلاء وانكشاف أمرهم وفضح دخيلتهم.

127 - (وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ هَلْ يَرَاكُمْ مِنْ أَحَدٍ ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ)

127 ﴿وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ نَّظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ هَلْ يَرَاكُم مِّنْ أَحَدٍ ثُمَّ انصَرَفُواْ صَرَفَ اللّهُ قُلُوبَهُم بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُون﴾.

وإذا ما أنزلت سورة قرآنية على النبي صلى الله عليه وسلم، وهم جلوس عنده؛ نظر بعضهم إلى بعض نظرة متلصصة متغامزة؛ غيظا من السورة أو سخرية بها، ثم يقول بعضهم لبعض إشارة أو همسا: ﴿هل يراكم من أحد﴾ - من المسلمين إذا خرجتم من المجلس متسللين، ثم انصرفوا جميعا في مجلس الوحي، وأعرضوا عنه فهذا حالهم، لا يقبلون على الوحي، ولا يقبلونه ولا يفهمونه.

﴿صرف الله قلوبهم﴾ - هذا إما دعاء عليهم أو إخبار عن أحوالهم.