أي: حاولوا إلحاق الأذى برسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنهم لم يستطيعوا ذلك؛ لأن الله عصمه من شرورهم.

وقيل: هموا بإخراج الرسول والمؤمنين من المدينة، أو بأن يتوجوا عبد الله بن أبي ملكا عليهم؛ فأحبط الله مؤامرتهم.

﴿وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله﴾.

أي: وما حمل هؤلاء المنافقين والكفار على بغض النبي وما عابوا من أمر الإسلام شيئا يستحق العيب؛ بل المحبة والإيمان.

فقد كانوا قبل قدوم النبي إلى المدينة في غاية الضنك وشدة الحياة؛ فأغناهم الله تعالى من فضله، وأغناهم الرسول بالغنائم والمنح، وكانوا كسائر الأنصار في المدينة فقراء.

وهذه الجملة جاءت على أسلوب: تأكيد المدح بما يشبه الذم مثل قول الشاعر:

ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم .. - يقطرن من نجدة دما

أي: ليس هناك شيء ينقمون منه؛ إلا أن الإسلام كان سبب غناهم.

وشبيه بهذه الآية قوله تعالى: ﴿وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد * الذي له ملك السماوات والأرض والله على كل شيء شهيد﴾ - (البروج: 8، 9).

لقد أغنى الله المنافقين بعد فقر، وقتل للجلاس مولى؛ فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بديته ب 12 ألف درهم؛ فاستغنى بها الجلاس.

وقد كان الإسلام وسيلة إلى الغنى الروحي، لمن حمل العقيدة فكانت سببا في عز الدنيا وسعادة الآخرة.

﴿فإن يتوبوا يك خيرا لهم﴾.

فإن يتوبوا من النفاق ومساوئ أقوالهم وأفعالهم؛ يكن ذلك خيرا لهم وأصلح، ويقبل الله توبتهم، وفي هذا ترغيب لهم بالتوبة، وفتح باب الأمل والرجاء بالرحمة أمامهم.

قيل: إن الجلاس بن سويد بعد هذه الآية وحسنت توبته.

﴿وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة﴾.

أي: إن أعرضوا عن التوبة؛ يعذبهم الله عذابا في الدنيا بالقتل والأسر، واغتنام أموالهم، وعيشهم في هم وقلق وخوف، وإحساسهم بالعزلة والمقاطعة من جانب المؤمنين، كما يعذبهم في الآخرة عذابا شديدا في الدرك الأسفل من النار.

﴿وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير﴾.

ليس لهم أحد في الأرض يدفع عنهم عذاب الله أو يحميهم من عقابه؛ لأن عقاب الله لن يدفعه دافع إلا هو.

﴿وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد ومالهم من دونه من وال﴾ - (الرعد: 11).

75 - (وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ)

﴿وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ (75) فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُواْ بِهِ وَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ (67) فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُواْ اللّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ (77) أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللّهَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ (78)﴾.

المفردات:

من فضله: زيادة خيره وإنعامه.

سبب النزول

نزلت هذه الآيات في رجال من المنافقين: نبتل بن الحارث؛ وجد بن قيس، ومعتب بن قشير؛ عاهدوا الله ورسوله: لئن أغناهم الله من فضله؛ ليسارعن إلى إخراج الصدقة، وصلة الرحم، والحج، والزكاة، وسائر القربات والطاعات.

فلما أعطاهم الله المال بخلوا به، ونقضوا العهد وأعرضوا عن النفقة وعن الإسلام، وعن تكليف الله وأوامره.

فزادهم الله نفاقا في قلوبهم إلى يوم الحساب في الآخرة أي: ماتوا منافقين.

قصة مشهورة لكنها غير صحيحة