روى الإمام أحمد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من بدا جفا) - 134

وروى الإمام مسلم عن عائشة قالت: قدم ناس من الأعراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: أتقبلون صبيانكم؟ فقال صلى الله عليه وسلم (نعم)، قالوا: لكنا والله ما نقبل، فقال صلى الله عليه وسلم: " وما أملك إن كان الله نزع منكم الرحمة "- 135

98 - (وَمِنَ الأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)

﴿ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم (98) ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور رحيم (99)﴾

المفردات:

يتخذ: يعد ويعتبر.

مغرما: غرما وخسارة.

ويتربص: وينتظر.

الدوائر: جمع دائرة والمراد بها هنا: تقلب الزمان من حسن إلى سيئ ومعناها في الأصل: ما يحيط بالشيء.

السوء: ما يسيء ويؤذي.

التفسير:

98 ﴿ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر- -.﴾ الآية.

بعد أن بين سبحانه أن الأعراب في جملتهم أشد كفرا ونفاقا، بين في هاتين الآيتين أنهما فريقان، فريق يضمر الشر للمسلمين، وفريق آخر مخلص في إيمانه.

والمعنى: وبعض الأعراب جماعة منافقون، يعدون النفقة خسارة؛ فهي عندهم غرم لا غنم، وينتظرون أن تحيط الدواهي والمصائب والحوادث بالمسلمين؛ لتخلصوا من الإنفاق.

﴿عليهم دائرة السوء﴾.

هذا وعيد من الله تعالى لهؤلاء الأعراب، بأن تدور عليهم الدائرة، وينزل بهم البلاء؛ الذي تمنوه للرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وأنهم لا يرون في المسلمين إلا ما يسوءهم من نصر ورفعة شأن.

﴿والله سميع عليم﴾ - واسع العلم فلا تخفى عليه خافية مما أضمروه، وهو محاسبهم ومجازيهم أشد الجزاء.

99 - (وَمِنَ الأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

المفردات:

قربات: جمع قربة و هي ما يتقرب به العبد إلى ربه تعالى.

صلوات الرسول: دعواته صلى الله عليه وسلم.

التفسير:

99 ﴿ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول- -.﴾ الآية.

هذا هو الفريق الثاني: وهو فريق مؤمن مخلص في إيمانه وفي نفقته.

أي: وبعض آخر من الأعراب يؤمنون إيمانا صحيحا، مثل: جهينة ومزينة، وبنو أسلم وغفار.

وقال مجاهد: هم بنو مقرن من مزينة، وهم الذين قال الله تعالى فيهم: ﴿ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم- -.﴾ - (التوبة: 92).

وهؤلاء الذين يعتبرون كل نفقة أنفقوها في سبيل الله؛ وسيلة إلى مرضاة الله، ودعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لهم، واستغفاره لهم، حيث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يدعو للمتصدقين بالخير والبركة ويستغفر لهم، عند أخذه الزكاة الواجبة، والصدقات المندوبة؛ ليوزعها على مستحقيها، ولذلك كان من السنة الدعاء للمتصدق بالخير والبركة.

﴿ألا إنها قربة لهم﴾ - أي: ألا إن إنفاقهم الصادر عن إخلاص؛ قربة عظيمة لهم عند الله تعالى، وفي هذا شهادة من الله بصحة معتقدهم، وتصديق لرجائهم وتمنيهم.