هذه الآية إجابة عن سؤال وقع، أو متوقع أن يقع بعد الاستماع إلى قوله تعالى: ﴿ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين﴾ - والسؤال الذي يقع بعد الاستماع إلى هذه الآية: ﴿وكيف استغفر إبراهيم لأبيه، وقد كان أبوه من المشركين؟!﴾ 149.

وفي القرآن الكريم يقول الله تعالى على لسان إبراهيم: ﴿واغفر لأبي إنه كان من الضالين﴾ - (الشعراء: 86).

والمعنى: لا حجة لكم أيها المؤمنون في استغفار إبراهيم لأبيه، فإن ذلك كان عن موعدة من آزر لابنه إبراهيم بالإيمان، أو كان سببه أن إبراهيم قد وعد أباه أن يستغفر لأبيه، ويسأل الله تعالى له الهداية إلى الإسلام حتى يغفر له- فلما مات آزر مشركا؛ تبرأ منه إبراهيم، وانقطع رجاؤه عنه وقطع عنه الاستغفار، وقد جاء في سورة مريم: ﴿قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا * قال سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا * وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعوا ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا﴾ - (مريم: 4648).

﴿فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه﴾ - أي: فلما ظهر لإبراهيم بالوحي أن أباه مصر على الكفر غير مؤمن أبدا؛ بعد عنه وتجنبه، وترك الاستغفار له.

﴿إن إبراهيم لأواه حليم﴾ - أي: كثير التأوه من خوف الله تعالى، متضرع إليه كثير الدعاء والتوبة، حليم بعباد الله، عظيم الحلم كثير الصفح واللطف، ومن حلمه أنه كان يدعو لأبيه، وأبوه يتهدده ويتوعده بالرجم.

115 - (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)

المفرادت:

ما يتقون: ما يجب اتقاؤه والبعد عنه.

التفسير:

115 ﴿وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ- -.﴾ الآية.

تبين الآية جانبا من فضل الله ولطفه وكرمه وعدله، وهي في نفس الوقت تفرج عن صدر المسلمين الحزن، أو الحسرة والندم على ما وقع منهم- من استغفار منهم لمن مات من أهليهم وأصدقائهم على الشرك قبل أن يجيء النهي عن الاستغفار لهم، فلا شيء عليهم في هذا- لقد كان من حكمة الله تعالى أن أرسل الرسل، وأنزل الكتب لهداية الناس، ولتلزمهم الحجة؛ حتى لا يقولوا يوم القيامة: ما أتانا من نذير، قال تعالى: ﴿رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما﴾ - (النساء: 165).

وفي هذه الآية بين الله سبحانه: أنه لا يأخذ المؤمنين بالعقاب، ولا ينزلهم منازل الضالين، إلا بعد أن يبين لهم الطريق الذي يسيرون عليه، وما يأخذون أو يدعون من الأمور، أما ما يقع من العباد مما لم يكن قد جاءهم أمر الله فيه؛ فهو معفو عنه عند الله ولو كان مما نهى عنه بعد أن وقع منهم- - - 150.

116 - (إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ)

المفردات:

ولى: وال يلي أموركم ويدبر شئونكم.

ولا نصير: ينصركم على أعدائكم ويمنعكم من أذاهم.

التفسير:

116 ﴿إِنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ- -.﴾ الآية.

إن الله وحده هو مالك الكون، وهو سبحانه بيده الخلق والأمر، والرزق والمنع؛ فيجب أن تخلصوا له في عبادتكم وطاعتكم، وموالاتكم للمؤمنين، وعدم استغفاركم للمشركين.

جاء في تفسير ابن كثير: