لقد مردوا على النفاق وتعودوا عليه؛ فسلب منهم نور الهداية والإيمان، فصارت قلوبهم راسخة في الكفر، مصرة على الفسوق والعصيان، حتى كأنها قد ختم عليها، فأصبحوا لا يفقهون ما في الجهاد من الفوز والسعادة وما في التخلف عن الجهاد من الشقاء والهلاك.

من أحكام الآيات

تتضمن الآيات اتخاذ مواقف حاسمة من المنافقين، بعد أن أمهلوا لمدة طويلة وعوملوا في الظاهر معاملة حسنة، ويتلخص ذلك فيما يأتي:

1 - إسقاط اعتبارهم؛ لأن الصلاة على الميت، والقيام على قبره للدعاء له إكرام له واحترام، والكافر ليس من أهل الاحترام.

2 - في آية سابقة أسقط اعتبارهم في الحياة بعدم السماح لهم بالجهاد مع الرسول صلى الله عليه وسلم؛ عقابا لهم على تخلفهم عن غزوة تبوك وهنا أسقط اعتبارهم بعد الوفاة.

3 - تحريم الصلاة على الكافر، والوقوف عند قبره للدعاء أو الترحم.

4 - يفهم من الآية من طريق دلالة الخطاب، مشروعية الوقوف على قبر المسلم إلى أن يدفن، والدعاء له.

من هدى السنة

ورد في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم على قبور المسلمين؛ ويدعو لهم بالتثبيت.

وجاء في صحيح مسلم؛ أن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال عند موته: إذا دفنتموني، فسنوا علي التراب سنا، ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر الجزور ويقسم لحمها، حتى أستأنس بكم، وأنظر ماذا أراجع به رسل ربي- وفي الحديث الصحيح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من شهد الجنازة حتى يصلي عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان، قيل وما القيراطان- قال: أصغرهما مثل أحد.

وروى أبو داود عن عثمان بن عفان قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من الميت وقف عليه؛ وقال: " استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل ".

وجمهور العلماء على أن التكبير في صلاة الجنازة أربع تكبيرات؛ وسنة الإمام أن يقف عند رأس الميت إذا كان رجلا، وأن يقف عند وسط الميت إذا كان أنثى.

88 - (لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)

﴿لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (88) أَعَدَّ اللّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (89)﴾.

المفردات:

لهم الخيرات: لهم أنواع خيرة من نعم الدنيا وثواب الآخرة.

المفلحون: الفائزون.

التفسير:

88 - ﴿لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ- -.﴾ الآية.

من شأن القرآن أن يقابل بين المحسن والمسيء والمؤمن والمنافق، والجنة والنار، والصالحين والطالحين، وبضدهما تتميز الأشياء.

وهنا نجد مقارنة بين المنافقين الذين نكصوا عن الجهاد، ولم يفقهوا ثواب المجاهدين، ولا خزي القاعدين، وبين الرسول الأمين وصحبته الأخيار الأبرار.

والمعنى: إذا كان حال المنافقين كما وصفنا في الآيات السابقة، من جبن وتخاذل وهوان.

فإن حال المؤمنين ليس كذلك؛ فإنهم قد وقفوا إلى جانب رسولهم صلى الله عليه وسلم، فجاهدوا معه، بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله، وأدوا واجبهم؛ فنالوا الخيرات العظمى في الدنيا كالنصر وهزيمة الكفر، وفي الآخرة بالاستمتاع في جنات الفردوس، والدرجات العلى: وقيل: الخيرات: هي النساء الحسان في الجنة.