120 - (مَا كَانَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ وَلا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلا إِلا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ)

﴿مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ الأَعْرَابِ أَن يَتَخَلَّفُواْ عَن رَّسُولِ اللّهِ وَلاَ يَرْغَبُواْ بِأَنفُسِهِمْ عَن نَّفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لاَ يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلاَ نَصَبٌ وَلاَ مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَطَؤُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ 120 وَلاَ يُنفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ 121﴾

المفردات:

ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه: أي: لا يؤثروا أنفسهم على نفسه.

ولا نصب: ولا تعب.

ولا مخمصة: ولا مجاعة.

واديا: الوادي: هو الأرض التي تكون بين جبلين.

التفسير:

120، 121 ﴿ما كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ الأَعْرَابِ أَن يَتَخَلَّفُواْ عَن رَّسُولِ اللّهِ- -.﴾ الآيتان.

يعاقب الله المتخلفين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، فيقول: ﴿ما كان لأهل المدينة- -.﴾ أي: ما كان ينبغي لأهل المدينة، ومن حولهم من قبائل العرب المجاورة لها: كمزينة، وجهينة، وغفار، وأشجع، وأسلم، التخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، ولا أن يؤثروا أنفسهم على نفسه؛ بأن يطلبوا السلامة بالتخلف عن الجهاد، فعليهم أن يصحبوه على البأساء والضراء؛ وأن يكابدوا معه الأهوال برغبة ونشاط واغتباط، وأن يلقوا من الشدائد ما تلقاه نفسه الشريفة، مع العلم بأنها أعز نفس عند الله وأكرمها عليه، وذلك يقتضيهم أن يبذلوا أنفسهم دون نفسه، وأن يدافعوا عنه بأنفه وحمية، لا أن يتخلفوا عنه بغير عذر، كما فعل بعضهم.

روى الشيخان: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين) 157.

﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لاَ يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلاَ نَصَبٌ وَلاَ مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللّهِ- -.﴾

أي: ذلك الذي تقدم من وجوب مصاحبتهم الرسول في الجهاد؛ وإيثاره على أنفسهم؛ بسبب أنه كل ما يصيبهم في جهادهم من معاناة ومكابدة ومشاق كالعطش والتعب والجوع والألم في سبيل الله، ووطء جزء من أرض الكفر يغيظ الكفار، والنيل من الأعداء، بالأسر أو القتل أو الهزيمة أو الغنيمة؛ يستوجب الثواب الجزيل المكافئ لما قدموه وزيادة، وذلك مما يوجب المشاركة في الجهاد.

﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾ - أي: لا يدع شيئا من ثواب المحسنين إلا كافأه عليه؛ قال تعالى: ﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا﴾ (الكهف: 30).

فوائد:

1 خروج المسلمين للجهاد إذا دعاهم الإمام إليه فرض كفاية؛ إذا قام به البعض سقط عن الباقين، أما خروج المسلمين للجهاد إذا دعاهم الرسول صلى الله عليه وسلم فهو فرض عين.