أي: قل لهؤلاء المنافقين، المستهزئون بما يجب إجلاله، واحترامه، وتوقيره - قل لهم، غير ملتفت إلى اعتذارهم فليسوا فيه بصادقين، قل لهم تقريعا، وتوبيخا: ألم تجدوا ما تستهزئون به في مزاحكم ولعبكم كما تزعمون سوى أوامر الله القادر على كشف أسراركم، وآيات الله المجيدة، ورسوله الصادق، الذي جاء لهدايتكم وإخراجكم من الظلمات إلى النور.
66 - (لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ)
المفردات:
لا تعتذروا: لا تطلبوا قبول المعذرة والحجة التي تبرئون بها أنفسكم.
مجرمين: مرتكبين للجرم وهو الذنب العظيم.
التفسير:
66 - ﴿لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ- -.﴾ الآية.
أي: لا تشغلوا أنفسكم بتلمس المعاذير وانتحالها؛ رغبة في دفع اللوم والعتاب عنكم؛ لتحقق كذبها وبطلانها؛ فإن الاستهزاء بالله كفر محض وشر مستطير، وكذلك الاستهزاء بالرسول وأخلاقه وأعماله.
أي: لا تفعلوا مالا ينفع؛ فقد ظهر كذبكم ونفاقكم وكفركم؛ بالاجتراء على الله والاستهزاء به وبآياته ورسوله، بعد أن أعلنتم الإيمان وأظهرتم الإسلام.
﴿إن نعف عن طائفة منكم﴾.
أي: إذا صفحنا عن جماعة منهم لصدق توبتهم، وإخلاص إيمانهم وابتعادهم عن الإيذاء والاستهزاء بعد أن خاضوا في ذلك مع الخائضين.
﴿نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين﴾.
أي: نعاقب جماعة أخرى على الكفر والنفاق؛ لإصرارهم على ذلك ومضيهم في السخرية والاستهزاء.
من كتب التفسير
1 - جاء في تفسير الفخر الرازي ما يأتي:
الاستهزاء بالدين يعد من باب الكفر، إذ إنه على الاستخفاف، والأساس الأول في الإيمان تعظيم الله تعالى، بأقصى الإمكان، والجمع بينهما محال.
2 - جاء في تفسير ابن كثير ما يأتي:
قال ابن إسحاق: كان جماعة من المنافقين منهم وديعة بن ثابت، ومنهم رجل من أشجع، حليف لبني سلمة يقال له: " مخش بن حمير " يسيرون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو منطلق إلى تبوك، فقال بعضهم: أتحسبون جلاد بني الأصفر - أي: الروم كقتال العرب بعضهم؟ والله لكأنّا بكم غدا مقرنين في الحبال؛ إرجافا وترهيبا للمؤمنين.
فقال مخش بن حمير: لو رددت أن أقاضي على أن يضرب كل رجل منا مائة جلدة، وأننا ننجو من أن ينزل فينا قرآن لمقالتكم هذه، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فيما بلغني - لعمار بن ياسر: " أدرك القوم فإنهم قد احترقوا، فسلهم عما قالوا فإن أنكروا فقل: بلى، قلتم، كذا وكذا "؛ فانطلق إليهم عمار فقال ذلك لهم؛ فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتذرون إليه.
فقال وديعة بن ثابت - ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف على راحلته -: يا رسول الله، إنما كنا نخوض ونلعب.
فقال مخش 106 بن حمير: يا رسول الله، قعد بي اسمى واسم أبي، فكان الذي عفى عنه في هذه الآية هو مخش بن حمير، فتسمى: عبد الرحمن، وسأل الله أن يقتل شهيدا، لا يعلم مكانه؛ فقتل يوم اليمامة ولم يوجد له أثر 107.