جاء في تفسير الفخر الرازي:
قال ابن عباس: ما أحل المشركون شهرا من الأشهر الحرم؛ إلا حرموا مكانه شهرا من الأشهر الحلال، وما حرموا شهرا من الحلال إلا أحلوا مكانه شهرا من الأشهر الحرم؛ لكي يكون عدد الأشهر الحرم أربعة- اه.
ونلاحظ أنهم خالفوا التخصيص الذي أوجبه الله، وهو تحريم أربعة أشهر بعينها، وترتب على ذلك: أنهم أحلوا ما حرم الله مثل: المحرم، وحرموا ما أحل الله مثل: صفر.
قال تعالى: ﴿فيحلوا ما حرم الله﴾.
أي: من الأشهر الحرم التي أبدلوها بغيرها.
﴿زين لهم سوء أعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين﴾.
أي: زين لهم الشيطان والرؤساء الأعمال السيئة التي يعملونها ومن جملتها: النسئ.
وقد اقتضت حكمة الله أن يمد المتقين بأسباب الهداية، أما الكافرين الذين اختاروا العمي على الهدي، وآثروا طريق الغي على طريق الرشاد؛ فإن الله لا يهديهم إلى طريقه القويم.
في أعقاب تفسير الآيات
1 - يستنبط من كلام ابن كثير في تفسيره: أنه يميل إلى القول: بأن المنهي عنه هو ابتداء القتال في الأشهر الحرم لا إتمام القتال فيها متى بدأ الأعداء ذلك، وهو قريب من قول القائل: لا يحل القتال فيها ولا في الحرم إلا أن يكون دفاعا.
2 - ذكر المفسرون روايات متعددة في اسم أول من أخر حرمة شهر إلى آخر.
قيل: أول من أحدث النسئ: جنادة بن عوف الكناني وكان مطاعا في الجاهلية، كان يقوم على جبل في الموسم فينادي بأعلى صوته: إن آلهتكم قد أحلت لكم المحرم فأحلوه، ثم يقوم في العام القابل فيقول: إن آلهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه.
وقال آخرون: هو رجل من بني كنانة يقال له: القلمس، ولعله ظهر بعد موت من سبقه.
وكان بعض أهل الجاهلية يتفاخر بهذا النسئ، فيقول شاعرهم: ومنا ناسئ الشهر القلمس.
ويقول آخر:
ألسنا الناسئين على معد .. - شهور الحل نجعلها حراما
3 - عدد الشهور القمرية 12 شهرا، والواجب في شريعتنا الاعتماد على السنة القمرية في العبادات كالصوم والحج وغيرها؛ وذلك حتى يصوم المسلم ويحج في سائر شهور العام وفصوله؛ فيعبد الله في الصيف والشتاء والربيع والخريف.
قال تعالى:
﴿يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج﴾ - (البقرة 189).
وينبغي أن ننبه المسلمين إلى العناية بالتاريخ الهجري العربي، فيحافظوا على ذكره ومعرفته مع التاريخ الميلادي الشمسي أو القبطي- يجب أن نذكرهما معا- ونعتز بتاريخنا ولا نهمل حفظه ومعرفته؛ فذلك جزء من شعائر الدين- قال تعالى: ﴿ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب﴾ - (الحج: 32).
4 - نلاحظ أن سورة التوبة من بدايتها إلى نهاية الآية 37 قد حددت العلاقات النهائية، بين المسلمين وبين أعدائهم من المشركين وأهل الكتاب، كما نراها أبرزت الأسباب التي دعت إلى هذا التحديد بأسلوب حكم مؤثر يقنع العقول ويشيع العواطف.
وفي الآيات القادمة تنتقل السورة إلى الحديث عن غزوة تبوك، وما يتصل بها من أحداث متنوعة، وقد استغرق هذا الحديث معظم آيات السورة لا سيما فيما يتعلق بهتك أستار المنافقين والتحذير منهم.