قال ابن عباس: نزلت هذه الآية في عشرة تخلفوا عن غزوة تبوك، فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته، وكان قريبا من المدينة؛ ندموا على تخلفهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: نكون في الظلال والأطعمة والنساء، ونبي الله في الجهاد واللأواء، والله لنوثقن أنفسنا بالسواري، ثم لا نطلقها حتى يكون نبي الله هو الذي يطلقنا، فأوثق سبعة منهم أنفسهم في سواري المسجد و بقي ثلاثة لم يوثقوا أنفسهم، فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته، فمر بالمسجد فأبصرهم فسأل عنهم، فقيل له: إنه أبو لبابة وأصحابه تخلفوا عنك يا نبي الله، فصنعوا بأنفسهم ما ترى، وعاهدوا الله ألا يطلقوا أنفسهم حتى تكون أنت الذي تطلقهم؛ فقال صلى الله عليه وسلم لا أطلقهم حتى يأمر الله بإطلاقهم، ولا أعذرهم حتى يعذرهم الله، قد رغبوا بأنفسهم عن غزوة المسلمين، فأنزل الله تعالى: ﴿وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم﴾ - فأطلقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعذرهم 137.

ومعنى الآية: ومن أهل المدينة قوم آخرون، اعترفوا بتخلفهم عن الغزو؛ إيثارا للدعة وطلبا للسلامة؛ مع إيمانهم وتصديقهم بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.

﴿خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا﴾ - أي: قدموا جهادا سابقا في غزوات سابقة، وقدموا طاعات لله، ثم خلطوا ذلك بعمل سيء؛ هو تخلفهم عن غزوة تبوك، ثم ندمهم وتوبتهم.

﴿عسى الله أن يتوب عليهم﴾ - أي: يرجى أن يقبل الله توبتهم، المفهومة من اعترافهم بذنوبهم.

﴿إن الله غفور رحيم﴾ - أي: إنه تعالى واسع المغفرة والرحمة لكل من ندم واستقام، والتزم بطاعة الله تعالى.

103 - (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)

﴿خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلواتك سكن لهم والله سميع عليم (103)﴾

التفسير:

103 ﴿خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها- -.﴾ الآية.

قيل: هي صدقة الفرض، وقيل: هي صدقة مخصوصة بهذه الطائفة المعترفة بذنوبها؛ لأنهم بعد التوبة عليهم، عرضوا أموالهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا: يا رسول الله، هذه أموالنا التي خلفتنا عنك؛ فتصدق بها وطهرنا، فقال: (ما أمرت أن آخذ من أموالكم شيئا) فنزلت، فأخذ منها الثلث وترك لهم الثلثين.

وأكثر الفقهاء: على أن هذه الآية نص في فرضية الزكوات الواجبة، أو إيجاب أخذ الزكاة من الأغنياء.

قال الجصاص في أحكام القرآن:

والصحيح أن هذه الآية في الزكوات المفروضة؛ إذ لم يثبت أن هؤلاء القوم أوجب الله عليهم صدقة دون سائر الناس، سوى زكوات أموال، وإذا لم يثبت بذلك خبر، فالظاهر أنهم وسائر الناس سواء في الأحكام والعبادات، وأنهم غير مخصوصين بها دون غيرهم من سائر الناس ا ه- 138

والمعني: خذ أيها الرسول وكل حاكم مسلم بعدك من أموال هؤلاء التائبين، ومن غيرهم، صدقة مقدرة بمقدار معين، تطهرهم بها من داء البخل والطمع، وتزكي أنفسهم بها، وتنمي بها حسناتهم.

قال الإمام ابن كثير:

أمر الله تعالى رسوله أن يأخذ من أموالهم صدقة، يطهرهم ويزكيهم بها وهذا عام، وإن أعاد بعضهم الضمير في أموالهم إلى الذين اعترفوا بذنوبهم ا ه.

وعند التأمل نجد أنه يمكن أن تكون الآية شاملة تشمل المعترفين بذنبهم، وتشمل من تجب عليهم الزكاة.