أي: من الأعراب وهم الذين اعتذروا بالأعذار الباطلة، والذين لم يعتذروا بل كذبوا بالله ورسوله- 131 اه.

﴿عذاب أليم﴾.

في الدنيا بالقتل والأسر والإذلال، وفي الآخرة، بعذاب السعير.

ومن المسفرين من جعل القسم الأول، معذورين صادقين وهم من أحياء العرب ممن حول المدينة، أو هم أسد وغطفان؛ لأن الله قد عطف عليهم القاعدين بدون أي اعتذار؛ تهاونا بأمر الدين وكذبا في بيعتهم على الإيمان والجهاد ورجح ابن كثير هذا القول، وذهب إلى أن معنى الآية هكذا.

عندما استنفر النبي صلى الله عليه وسلم الناس إلى غزوة تبوك، جاء أصحاب الأعذار من الأعراب ليستأذنوه في التخلف عن الجهاد، فأذن لهم.

﴿وقعد الذين كذبوا الله ورسوله﴾ - وبيان للفريق الثاني من الأعراب، وهو الذي لم يجئ للرسول صلى الله عليه وسلم معتذرا بل قعد عن الجهاد، ولم يكلف نفسه مشقة الاعتذار.

ورجح الرازي والزمخشري والشوكاني، وأبو السعود: أن الآية تستعرض فرق المتخلفين عن الجهاد، وتجعلهم في خندق واحد، سواء في ذلك من اعتذر ولا عذر حقيقي به، ومن تخلف عن الجهاد، كسلا وجبنا وتهاونا، سيصيب الذين كفروا من هؤلاء وهؤلاء عذاب أليم.

وأستشعر من سياق الآية أنها تتحدث عن فرق من المتخلفين عن الجهاد، بدون أعذار حقيقية.

وأرجح رأى الرازي والزمخشري والشوكاني وأبي السعود ويؤيد ما أراه أن الآية التالية ستتحدث عن أصحاب الأعذار المقبولة، الذين أعفاهم الله من الجهاد.

91 - (لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضَى وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

﴿لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (91) وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّواْ وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلاَّ يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ (92)﴾.

المفردات:

حرج: المراد به: الإثم والذنب، ومعناه في الأصل: الضيق ويطلق على الذنب؛ لأنه تضيق به صدور المؤمنين.

إذا نصحوا الله ورسوله: أي: إذا قاموا بما استطاعوا من قول وفعل يعود بصلاح الحال على الإسلام والمسلمين.

ما على المحسنين من سبيل: أي: ما عليهم من طريق إلى عقابهم أو عتابهم.

التفسير:

91 - ﴿لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ- -.﴾ الآية.

المناسبة:

هناك ارتباط واضح بين هذه الآية وما قبلها، فبعد أن ذكر سبحانه: الوعيد للمتخلفين بدون عذر، والمنتحلين للأعذار، ذكر هنا أصحاب الأعذار الحقيقية، وبين إسقاط فريضة الجهاد عنهم.