والصحيح أنها ليست بمنسوخة، ويبقى الجهاد فرض عين إذا تعين بغلبة العدو على قطر من الأقطار؛ فيجب حينئذ على جميع أهل تلك الدار، أن ينفروا ويخرجوا إلى الجهاد خفافا وثقالا، شبانا وشيوخا، كل على قدر طاقته، يخرج الابن بغير إذن أبيه، ولا يتخلف أحد يقدر على الخروج، فإن عجز أهل تلك البلدة عن القيام بدحر العدو، كان على من قاربهم وجاورهم أن يخرجوا؛ لتحقيق الهدف المرجو؛ فالمسلمون كلهم يد واحدة على من سواهم، حتى إذا قام هؤلاء بدفع العدو؛ سقط الغرض عن الباقين.

ولو قارب العدو دار الإسلام، ولم يدخلوها؛ لزم المسلمين أيضا الخروج إليه؛ حتى تعلو كلمة الله، وتصان البلاد ويخزي العدو 81 اه.

الخلاصة:

الجهاد قد يكون فرض عين، وقد يكون فرض كفاية- فيكون فرض عين إذا تغلب العدو على قطر من الأقطار؛ فيجب الجهاد على جميع أهل ذلك القطر، ويجب مساعدتهم على من جاورهم، ويكون الجهاد فرض كفاية، فيعفي منه الضعفاء والمرضى وأصحاب الأعذار ومن لا يجيد الحرب، إذا قام الجيش بالدفاع عن البلد وذكر الإمام محمد أبو زهرة: أن الحرب الآن صارت فنا متقدما يستفرغ الشاب عمره في إجادة فن من فنونه؛ وتحتاج الحرب الآن إلى تخصص دقيق وتنظيم معين، ويؤدى كل فرد واجبه في تخصصه الذي يتقنه ويجيده.

ونلاحظ أن الصحابة رضوان الله عليهم؛ قد بادروا إلى امتثال أمر الله في الدعوة إلى الجهاد، فخرجوا في سبيل الله خفافا وثقالا؛ وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله.

روى ابن جرير الطبري: عن أبي راشد الحراني قال: وافيت المقداد بن الأسود فارس رسول الله جالسا على تابوت من توابيت الصيارفة بحمص، وهو يريد الغزو، وقد تقدمت به السن، فقلت له: لقد أعذر الله إليك.

فقال: أتت علينا سورة البعوث " أي: سورة براءة ": ﴿انفروا خفافا وثقالا﴾.

وجاء في التفسير المنير للدكتور وهبة الزحلي:

والجهاد واجب بالنفس والمال إذا قدر عليهما، أو على أحدهما على حسب الحال والحاجة- - - كما فعل عثمان رضي الله عنه في تجهيز جيش العسرة، وكما فعل غيره من أغنياء الصحابة- - - ولما أصبح في بيت المال وفر وسعة؛ صار الحكام يجهزون الجيوش من بيت المال، وهذا هو المتبع الآن، حيث تخصص بنود من الميزانية كل عام لنفقات الحرب ولدفاع وتزداد الميزانية عند الحاجة- اه.

42 - (لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ)

المفردات:

عرضا قريبا: نفعا سهل المأخذ.

سفرا قاصدا: سفرا قريبا سهلا.

الشقة: المسافة التي تقطع بمشقة.

42 - ﴿لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة- -.﴾ الآية.

قال الفخر الرازي: نزلت هذه الآية في المنافقين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك- اه.

وقد وبخ الله فيها المنافقين الذين استأذنوا النبي صلى الله عليه وسلم في التخلف مظهرين أنهم ذو أعذار وكانوا كاذبين.

والمعنى:

لو كان الأمر الذي دعوتهم إليه أو منفعة قريبة المنال، أو سفرا سهلا قريبا لا عناء فيه؛ لا تبعوك؛ طمعا في الحصول على المغانم القريبة السهلة، ولكنهم تخلفوا حينما رأوا أن السفر شاق إلى مسافة بعيدة إلى الشام، ويحتاج إلى تضحيات جسيمة؛ فآثروا الجبن والراحة والسلامة، والتفيؤ في الظلال وقت الحر والقيظ؛ فدل ذلك على أنهم جماعة نفعيون ماديون دنيويون.