قال تعالى: ﴿فيهن خيرات حسان﴾ - (الرحمن: 70).

﴿وأولئك هم المفلحون﴾ الفائزون بسعادة الدارين.

89 - (أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)

89 - ﴿أَعَدَّ اللّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾.

لقد كافأهم الله تعالى وهيأ لهم نزلا حسنا في أحسن إعداد وإقامة في جنات نضرة، تجري الأنهار من تحتها، وهم خالدون في نعيم لا ينقطع عنهم أبدا؛ وذلك هو الفوز العظيم حقا، فالسعيد من ناله، والشقي من حرم منه.

قال تعالى: ﴿فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور﴾ - (آل عمران: 185).

مقارنات في القرآن

وردت هذه المقارنة في مواضع كثيرة في القرآن مثل قوله تعالى: ﴿فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين﴾ - (الأنعام: 89).

وقوله عز شأنه: ﴿فإن استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسئمون﴾ - (فصلت: 83).

وقريب من ذلك قوله تعالى: ﴿أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى إنما يتذكر أولوا الألباب﴾ - (الرعد: 19).

وقوله تعالى: ﴿مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار أكلها دائم وظلها تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار﴾ (الرعد: 35).

وفي الصفحة الأخيرة من سورة الزمر يستعرض القرآن موكب الكافرين إلى النار فيقول:

﴿وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا- - -.﴾ (الزمر: 71).

ثم يستعرض موكب المؤمنين إلى الجنة فيقول:

﴿وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا- -.﴾ (الزمر: 73).

90 - (وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)

﴿وَجَاء الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (90)﴾.

المفردات:

المعذرون: المقصرون المعتذرون بالباطل.

الأعراب: سكان البوادي.

التفسير:

90 - ﴿وَجَاء الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ- -.﴾ الآية.

سبب النزول:

روى أن أسدا وغطفان جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذنون في التخلف عن الخروج للجهاد؛ معتذرين كذبا بالجهد وكثرة العيال، فنزلت الآية تكشف كذبهم، وقيل: هم رهط عامر بن الطفيل، قالوا: إن غزونا معك؛ أغارت أعراب طيئ على أهالينا ومواشينا، فقال صلى الله عليه وسلم: " سيغني الله عنكم ".

وعن مجاهد: نفر من غفار اعتذروا فلم يعذرهم الله تعالى.

وعن قتادة: اعتذروا بالكذب 130.

من تفسير فتح القدير للشوكاني:

﴿وجاء المعذرون﴾ - المعذر: هو الذي يعتذر ولا عذر له، اعتذروا بأعذار باطلة لا أصل لها.

والمعنى: أنه جاء هؤلاء من الأعراب، بما جاءوا به من الأعذار؛ بحق أو بباطل؛ لأجل أن يأذن لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، بالتخلف عن الغزو.

وطائفة أخرى لم يعتذروا، بل قعدوا عن الغزو لغير عذر، وهم منافقو الأعراب.

﴿وقعد الذين كذبوا الله ورسوله﴾.

ولم يؤمنوا ولا صدقوا بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة، ثم تبين بتخلفهم من دون اعتذار أنهم كانوا كاذبين.

﴿سيصيب الذين كفروا منهم﴾.