﴿ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتهم فلم تغن عنكم شيئا﴾.

أي: ونصركم يوم حنين مع أنكم قصرتم فيه إذا أعجبتكم كثرتكم، حتى قال بعض المسلمين: (لن نهزم اليوم من قلة) وكان عدد المسلمين (12) اثنى عشر ألفا، عشرة ألاف من المسلمين الذين فتحوا مكة، وألفان من الطلقاء، أي: من أهل مكة الذين أسلم كثير منهم وعفا عنهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهم: اذهبوا فأنتم الطلقاء وكان فيهم بعض المشركين.

واتكل المسلمون على قوتهم في مبدإ الأمر؛ فانهزموا، ثم لما عدلوا عن غرورهم، وتضرعوا إلى ربهم كان النصر حليفهم.

أضواء من التاريخ على وقعة حنين

كانت هوزان قوة كبيرة بعد قريش، وكانت تنافسها فلما بلغها فتح مكة؛ نادى سيدهم مالك ابن عوف النصري بالحرب، وهو من بني نصر بن مالك.

واجتمع إليه مع هوزان ثقيف كلها، ونصر، وجشم، وسعد بن بكر وأجمع السير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وساق مع جيشه أموالهم ومواشيهم ونساءهم وأولادهم، وزعم أن ذلك يحمي نفوسهم به ويقوي شوكتهم، وكان على ثقيف كنانة بن عبيد، وشهد الحرب دريد بن الصمة وكان شيخا كبيرا له رأى وحكمة، ونزلوا بأوطاس، واد في ديار وهوزان عند الطائف، كانت فيه وقعة حنين، ولما علم رسول الله بأمرهم؛ أزمع السير إليهم، وخرج معه اثنا عشر ألفا.

والتقى الجيشان فاقتتلوا قتالا شديدا، فانكشف المسلمون منهزمين، حتى قال أبو سفيان بن حرب، لا تنتهي هزيمتهم دون البحر.

وقال أخ لصفوان أبن أمية: الآن بطل السحر، فقال له صفوان وهو على شركه:

اسكت فض الله فاك، والله لأن يحكمني رجل من قريش خير من أن يحكمني رجل من هوزان.

﴿وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين﴾.

أي: عن كثرتكم لم تنفعكم شيئا من النفع في أمر العدو؛ بل انهزمتم أمامه في أول الأمر، وضاقت في وجوهكم الأرض مع رحابتها وسعتها، فقد خيل إليكم أن رحابها أغلقت في وجوهكم، فلا تجدون فيها موضعا تطمئنون فيه وتثبتون كما قال الشاعر:

كأن بلاد الله هي عريضة .. - على الخائف المطلوب كفة حابل.

﴿ثم وليتم مدبرين﴾

ثم انصرفتم من وجه العدو متقهقرين لا تلوون على شيء.

لقد صورت الآية الكريمة ما حدث من المؤمنين في غزوة حنين، تصويرا بديعا معجزا.

فهي تنتقل من سرورهم بالكثرة، إلى تصوير عدم نفعهم بهذه الكثرة، إلى تصوير شدة خوفهم حتى لكأن الأرض على سعتها تضيق بهم، وتقفل في وجوهم، إلى تصوير حركاتهم الحسية، في تولية الأدبار، والنكوص على الأعقاب.

26 - (ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ)

المفردات:

سكينته: رحمته التي تسكن عندها النفوس.

26 - ﴿ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين﴾.

ثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته ثبات الواقع حين وقع، وثبت نفر من المؤمنين قرابة مائة.

أي: أزل الله طمأنينته وثباته على رسوله، وكان في حاجة إلى هذه الطمأنينة؛ فهو مع ثباته وشجاعته، ووقوفه في وجه الأعداء كالطود الأشم؛ أصابه الحزن والأسى؛ لفرار هذا العدد الكبير من أصحابه.

وكان المؤمنين الذين ثبتوا معه في حاجة إلى هذه السكينة؛ ليزدادوا ثباتا مع ثباتهم، وكان الذين فروا في حاجة إلى هذه السكينة؛ ليعود إليهم ثباتهم فيقبلوا على قتال أعدائهم بعد أن دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ذلك.