فاتركوهم أيها المؤمنون واجتنبوا مجالستهم، ودعوهم وما اختاروه لأنفسهم، لا على سبيل الصفح والعفو، بل على سبيل الإهمال والترك والاحتقار.

﴿إنهم رجس﴾ - أي: جميع أعمالهم بخسة قبيحة؛ فهؤلاء لما كانوا هكذا؛ كانوا غير متأهلين لقبول الإرشاد إلى الخير، والتحذير من الشر؛ فليس لهم إلا الترك؛ وقد جعلهم الله سبحانه نفس الرجس، مبالغة في نجاسة أعمالهم، وسوء بواطنهم.

﴿ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون﴾.

ومرجعهم ومقرهم في الآخرة جهنم، جزاء عادلا على نفاقهم وسوء أعمالهم.

96 - (يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ)

المفردات:

الفاسقين: الخارجين عن الطاعة.

96 ﴿يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين﴾.

أي: إن هؤلاء المنافقين يحلقون لكم كذبا؛ لترضوا عنهم وتصفحوا عنهم وتطمئنوا إليهم بعد الصفح عنهم، و لكن الله ينهاكم عن الرضا عنهم؛ لفسقهم، وسوء نيّاتهم، وكانوا ثمانين رجلا من المنافقين منهم: جد بن قيس، ومعتب بن قشير وأصحابهما؛ أمر النبي المؤمنين ألا يجالسوهم ولا يكلموهم فامتثلوا- والتقدير: إن ترضوا عنهم على سبيل الفرض، فإن رضاكم عنهم لن ينفعهم؛ لأن الله غاضب عليهم.

*

97 - (الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)

﴿الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم (97)﴾.

المفردات:

الأعراب: سكان البادية، والعرب: أهل الحضر والبادية فهو أعم.

التفسير:

98 ﴿الأعراب أشد كفرا ونفاقا- -.﴾ الآية.

الأعراب هم سكن البوادي من العرب؛ واحده: أعرابي، الأنثى: أعرابية والجمع: أعاريب، والعرب اسم جنس لهذا الجيل الذي ينطق بهذه اللغة؛ بدوه وحضره- واحده: عربي.

قال الشوكاني: من استوطن القرى العربية؛ فهو عربي، ومن نزل البادية؛ فهو أعرابي.

والمراد بالأعراب هنا: جنسهم لا كل واحد منهم، بدليل أن الله تعالى قد ذم من يستحق الذم منهم، ومدح من يستحق المدح منهم؛ فالآية الكريمة من باب وصف الجنس بوصف بعض أفراده.

والمعنى: ﴿الأعراب﴾، سكان البادية- ﴿أشد كفرا ونفاقا﴾ - من الكفار والمنافقين الذين يسكنون الحضر والقرى، وذلك لأن ظروف حياتهم البدوية، وما يصاحبها من عزلة، وكر وفر في الصحراء، وخشونة في الحياة-.

كل ذلك جعلهم أقسى قلوبا، بان وأجفى قولا، وأغلظ طبعا، وأبعد عن سماع كتب الله، وما جاءت به رسله من ألوان الهداية والخير.

﴿وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله﴾ - من الشرائع والأحكام، بسبب ابتعادهم عن مجالس الرسول صلى الله عليه وسلم، وعدم مشاهدتهم لما ينزل عليه من وحي وهداية وآداب.

﴿والله عليم حكيم﴾ - فهو سبحانه مطلع على خفايا القلوب؛ لا تخفى عليه طاعة طائع، أو انحراف منحرف، وهو يجازي كل إنسان بعمله: ﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره﴾ - (الزلزلة: 7، 8).

والآية دعوة لهؤلاء الأعراب، أن يلتمسوا وسائل العلم والمعرفة والعمران والمدنية، وكان صلى الله عليه وسلم ينهى المسلم إذا سكن المدينة؛ أن يعود منها إلى سكن البادية، فسكن المدينة انضمام لجماعة المسلمين، ومواكبة لما ينزل من الوحي، ومشاركة في حركة الإسلام وجهاده.