84 - (وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ)

﴿وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ (84) وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (85) وَإِذَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَجَاهِدُواْ مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُوْلُواْ الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُواْ ذَرْنَا نَكُن مَّعَ الْقَاعِدِينَ (86) رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَفْقَهُونَ (87)﴾.

84 - ﴿وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ- -.﴾ الآية.

سبب النزول:

روى الشيخان: عن ابن عمر قال: لما توفي عبد الله بن أبي، جاء ابنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه أباه، فأعطاه، ثم سأله أن يصلي عليه؛ فقام ليصلي عليه؛ فقام عمر بن الخطاب، وأخذ بثوبه، وقال: يا رسول الله، أتصلي عليه، وقد نهاك ربك أن تصلي على المنافقين- قال: إنما خيرني الله، فقال، ﴿استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة- -.﴾ وسأزيده على السبعين؛ فقال عمر: إنه منافق- -.!

وجاء في مسنده الإمام أحمد:

ثم صلى النبي صلى الله عليه وسلم على بن أبي ومشى معه، وقام على قبره حتى فرغ منه.

قال عمر: فعجبت من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسوله أعلم قال: فوالله ما كان إلا يسيرا حتى نزلت ﴿ولا تصل على أحد منهم مات أبدا- -.﴾ الآية.

قال: فما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد على ذلك منافق، ولا قام على قبره حتى قبضه الله عز وجل.

وقد أورد الإمام ابن كثير طائفة من الأحاديث النبوية في هذا المعنى.

ضعف الحديث:

ضعّف جماعة العلماء كالقاضي أبي بكر الباقلاني وإمام الحرمين الجويني، والغزالي، حديث الصلاة على زعيم المنافقين؛ لمخالفته لظاهر الآية من أوجه هي:

1 - أن الآية نزلت أثناء رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك، وابن أبي مات في السنة التي بعدها.

2 - قول النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله خيرني "، يعارض صريح الآية، بأن الله لن يغفر لهم بسبب كفرهم، ف أو فيه للتسوية لا للتخيير.

الجمع بين الآية والحديث:

حاول بعض العلماء الجمع بين الآية والحديث، ومن هؤلاء الزمخشري في تفسير الكشاف فقال: روى: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم على قبور المنافقين ويدعو لهم؛ فلما مرض رأس النفاق عبد الله بن أبي، بعث إليه ليأتيه، فلما دخل عليه قال له النبي: " أهلك حب يهود " فقال عبد الله بن أبي: يا رسول الله، إنما بعثت إليك لتستغفر لي لا تؤنبني، وسأله أن يكفنه في شعاره الذي يلي جلده، ويصلّى عليه.

فلما مات دعاه ابنه عبد الله - وكان مؤمنا صالحا - فقال: يا رسول الله، أسألك أن تكفنه في بعض قمصانك، وأن تقوم على قبره؛ حتى لا يشمت به الأعداء.

وعلم النبي صلى الله عليه وسلم أن تكفينه في قميصه لا ينفعه مع كفره، فلا فرق بينه وبين غيره من الأكفان، وليكون إلباسه إياه لطفا لغيره.