وهذا القول بإباحة القتال في الأشهر الحرم هو المعتمد شرعا، ويحتمل أن يكون قوله تعالى: ﴿وقاتلوا المشركين كافة﴾ - منقطعا عما قبله، وأنه حكم مستأنف، للتحريض على قتال المشركين، أي: كما يجتمعون لحربكم إذا حاربوكم؛ فاجتمعوا أنتم أيضا لهم إذا حاربتموهم، وقاتلوهم بنظير ما يفعلون- اه.

﴿واعلموا أن الله مع المتقين﴾.

أي: واعلموا أن الله مع عباده المتقين بالعون والنصر، والمعونة على الأعداء؛ فكونوا مع الله مبتعدين عن معاصيه، واجعلوا بينكم وبين المعاصي وقاية من تقوى الله ومخافته، وبهذا يكون الله معكم معينا وناصرا، ومن وجد الله وجد كل شيء، ومن فقد الله فقد كل شيء.

37 - (إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)

﴿إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (37)﴾

المفردات:

النسئ: تأخير حرمة الشهر إلى شهر آخر.

ليواطئوا: ليوافقوا.

عدة: عدد.

التفسير:

37 - ﴿إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا- -.﴾ الآية.

تكشف هذه الآية عن عبث المشركين بحرمات الله، والاستخفاف بها، والاحتيال على خداع أنفسهم بتزيين الباطل، وإلباسه ثوب الحق؛ فقد كان المشركون في الجاهلية يحرمون هذه الأشهر الحرم التي هي بعض البقية الباقية لهم من شريعة إبراهيم التي كانوا يدينون بها، ثم أدخلوا عليها من أهوائهم ما أفسدها حتى هذه الأشهر الحرم، فقد استثقلوها، وضاقوا بأن تظلهم ثلاثة أشهر متوالية دون قتال، وهي: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم.

فكانوا يعمدون إلى شهر المحرم فينسئونه، أي: يؤخرونه إلى صفر ويقيمون صفر مقامه.

وبهذا يخلعون على المحرم اسم صفر، ويبيحون فيه القتال، ويسمون صفر؛ محرما ويحرمون في القتال.

وكأن المقصود عندهم عدد الشهور لا ذاتها- أليسوا قد حرموا أربعة أشهر؟ وماذا في استبدال شهر بشهر آخر؟ فيحلون المحرم عاما إذا جاءوهم محاربون؛ ليستبيحوا فيه القتال، ويحرمون المحرم في عام آخر، إذا لم تدع للقتال داعية عندهم.

والمعنى:

إنما تأخير حرمة شهر إلى شهر آخر زيادة في الكفر، لما فيه من تحليل ما حرمه الله، وتحريم ما أحله الله، فهو كفر آخر مضموم إلى كفرهم بالله، وبذلك يكونون قد جمعوا بين الكفر في العقيدة، والكفر في التشريع.

﴿يضل به الذين كفروا﴾: أي: إن الذي سن لهم ذلك؛ يجعلهم ضالين بهذه السنة السيئة.

﴿يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله﴾.

أي: يحلون الشهر الحرام عاما، ويجعلون مكانه في التحريم شهرا حلالا، ويحافظون على حرمته كما كان في شرع إبراهيم عاما آخر، إذا لم يتعلق بتغييره غرض من أغراضهم.

يفعلون ذلك؛ لكي يوافقوا عدد ما حرم الله من الأشهر الحرم.

﴿ليواطئوا عدة ما حرم الله﴾.

أي: ليوافقوا بما فعلوه عدة الأشهر الحرم، بحيث تكون أربعة في العدد، وإن لم تكن عين الأشهر المحرمة في شريعة الله.