والمحققون من المؤرخين يقولون: إن عزيرا (عزرا)، جمع محفوظات من صدور القوم؛ ومن أوراق متناثرة وسماها: التوراة، ولا يوجد دليل على أنها طبق الأصل؛ فإن الأصل مفقود، كما أن فيها وصف الله بما لا يليق به، كالندم والضعف أمام إسرائيل، وغير ذلك مما يقطع بوضعها 54.

وقال السيد رشيد رضا في تفسير المنار:

جاء في دائرة المعارف اليهودية الإنكليزية - طبعة 1903 - أن عصر عزرا هو ربيع التاريخ الملي لليهودية، الذي تفتحت فيها أزهاره، وعبق شذا ورده، وأنه جدير بأن يكون هو ناشر الشريعة.

﴿وقالت النصارى المسيح ابن الله﴾.

أي: أن النصارى قالوا في المسيح عيسى ابن مريم ما قالته اليهود في عزير؛ فقد قالوا: إنه ابن الله، وشبهتهم في ذلك أن المسيح قد ولد من رحم امرأة دون أن تتصل برجل.

وقد فصل القرآن القول في ذلك في سورة مريم، وآل عمران وغير ذلك من السور؛ فالمسيح قد خلق بقدرة الله، وأراد الله أن يجعل منه آية على هذه القدرة.

فقد خلق الله آدم من غير أب ولا أم، وخلق حواء من أب دون أم، وخلق المسيح من أم دون أب؛ قال تعالى: ﴿إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون﴾ - (آل عمران: 59).

وقد رد الله على النصارى وناقشهم، ودحض حجتهم في آيات كثيرة- أحيانا حاكمهم إلى العقل فبين أن المسيح بشر جعله الله رسولا، وما ينبغي لبشر أن يرسله الله ثم يدعي هذا البشر الألوهية ويطلب من الناس أن يعبدوه هو؛ بل ينبغي للرسول الأمين؛ أن يدعو الناس إلى عبادة الله رب الجميع.

قال تعالى: ﴿ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون﴾ - (آل عمران: 79).

وأحيانا خاطب العقل مع العاطفة والوجدان مثل قوله تعالى:

﴿وقالوا اتخذ الرحمن ولدا * لقد جئتم شيئا إدا * تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا * أن دعوا للرحمان ولدا * وما ينبغي للرحمان أن يتخذ ولدا * إن كل من في السماوات والأرض إلا آتى الرحمن عبدا * لقد أحصاهم وعدهم عدا * وكلهم آتيه يوم القيامة فردا﴾ - (مريم: 88 - 95).

كذلك فإن المسيح أعطاه الله معجزات تؤيد رسالته مثل إبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى بإذن الله، فقالوا: إن المسيح ما كان يستطيع أن يفعل ذلك إلا لأنه ابن الله.

وفي القرآن: ﴿أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء- -.﴾ (الأنعام: 101).

أي: كيف يكون لله ولد مع أنه لا زوجة له؟! وجهلوا أن ميلاد عيسى كان بأمر الله: ﴿قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا﴾ - (مريم: 21).

كما أن معجزات عيسى لتأييد نبوته؛ كان شأنها كشأن معجزات الأنبياء السابقين، كناقة صالح، وعصا موسى؛ هي بمثابة تصديق الله له في دعواه الرسالة.

﴿ذلك قولهم بأفواههم﴾ - أي: هو قول يلقى على عواهنه؛ مجرد كلام، لم يحتكم فيه إلى عقل أو منطق- - - إنه كلام- - - لا أكثر ليس بينه وبين الحق نسب.

قال الشوكاني في فتح القدير:

﴿ذلك قولهم بأفواههم﴾.

أي: إن هذا القول لما كان ساذجا ليس فيه بيان، ولا عضده برهان، كان مجرد دعوى ليس فيها إلا كونها خارجة من الأفواه؛ غير مفيدة لفائدة يعتد بها.

﴿يضاهئون قول الذين كفروا من قبل﴾.

يشابهون بهذه المقالة عبدة الأوثان في قولهم: اللات والعزى ومناة بنات الله، والملائكة بنات الله.

قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في التفسير القرآني للقرآن: