(٨) بابُ لُبْسِ الْقَمِيصِ، وَقَوْلِ اللهِ تَعَالَى حِكَايَةً عَنْ يُوسُفَ (١): ﴿اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي
هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأتِ (٢) بَصِيرًا﴾ [يوسف: ٩٣]
٥٧٩٤ - حدَّثنا قُتَيْبَةُ: حدَّثنا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ:
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّ رَجُلًا قالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ، مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ؟ فَقالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَا يَلْبَسِ (١) الْمُحْرِمُ الْقَمِيصَ، وَلَا السَّرَاوِيلَ، وَلَا الْبُرْنُسَ، وَلَا الْخُفَّيْنِ، إِلَّا أَنْ لَا يَجِدَ النَّعْلَيْنِ، فَلْيَلْبَسْ (٢) مَا هُوَ أَسْفَلُ (٣) مِنَ الْكَعْبَيْنِ».
٥٧٩٥ - حدَّثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ (١): أخبَرَنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو:
⦗١٧٧⦘
سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما قالَ: أَتَى النَّبِيُّ ﷺ عَبْدَ اللهِ بْنَ أُبَيٍّ بَعْدَمَا أُدْخِلَ قَبْرَهُ، فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ، وَوُضِعَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ (٢)، وَنَفَثَ عَلَيْهِ مِنْ رِيقِهِ، وَأَلْبَسَهُ قَمِيصَهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ (٣).
(١) في رواية أبي ذر: «بابُ لُبْسِ الْقَمِيصِ. وقال يُوسُفُ». كتبت بالحمرة.
(٢) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر وورش وأبي عمرو بخلف عنه، وقوله: ﴿يَأتِ بَصِيرًا﴾ ليس في رواية أبي ذر. (لا إلى بالحمرة).
(١) ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و«يَلْبَسُ» بضمِّ السين، والضم فقط رواية أبي ذر: «لا يَلْبَسُ».
(٢) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «فَيَلْبَسُ».
(٣) في رواية أبي ذر: «ما أسفلَ».
(١) في رواية كريمة وأبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «عَبْدُ الله بنُ عُثْمانَ» بدل «عبدِ اللهِ بنِ محمَّد». قال في الفتح: قوله: «حدَّثنا عبد الله بن عثمان» هو المروزي الملقب عبدان،. . . وليس في شيوخ البخاري من اسمه عبد الله بن عثمان إلَّا عبدان … ووقع في رواية أبي زيد المروزي: «عبد الله بن محمد» فإنْ كان ضبطه فلعله اختلاف على البخاري، وفي شيوخه: عبد الله بن محمد الجعفي وهو أشهرهم، وابنُ أبي شيبة وأكثر ما يجيء أبوه عنده غير مسمى، وابنُ أبي الأسود كذلك، وعبدُ الله بن محمد بن أسماء وليست له رواية عنده عن ابن عيينة، وعبدُ الله بن محمد النفيلي كذلك. اهـ.
(٢) في رواية أبي ذر والمُستملي: «رُكْبَتِهِ».
(٣) في رواية أبي ذر: «فَاللهُ أَعْلَمُ».