(٣٤) بابٌ (١) كَيْفَ يُقْبَضُ العِلْمُ
وَكَتَبَ (٢) عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزِيزِ إلى أَبِي بَكْرِ ابنِ حَزْمٍ: انْظُرْ ما كانَ (٣) مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؛ فاكْتُبْهُ؛ فإِنِّي خِفْتُ دُرُوسَ العِلْمِ وَذَهابَ العُلَماءِ.
وَلا تَقْبَلْ إِلَّا حَدِيثَ النَّبِيِّ ﷺ، وَلْتُفْشُوا العِلْمَ، وَلْتَجْلِسُوا (٤) حتَّى يُعَلَّمَ (٥) مَنْ لا يَعْلَمُ، فإِنَّ العِلْمَ لا يَهْلِكُ حتَّى يَكُونَ سِرًّا. (٦)
١٠٠ - حدَّثنا إِسْماعِيلُ بنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قالَ:
حدَّثني مالِكٌ، عن هِشامِ بنِ عُرْوَةَ، عن أَبِيهِ:
عن عَبْدِ اللَّهِ بنِ عَمْرِو بنِ العاصِ، قالَ: سمعتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزاعًا يَنْتَزِعُهُ (١) مِنَ العِبادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَماءِ، حتَّى إذا لَمْ يُبْقِ عالِمًا (٢)، اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا، فأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا».
قالَ الفِرَبْرِيُّ: حدَّثنا عَبَّاسٌ، قالَ: حدَّثنا قُتَيْبَةُ: حدَّثنا جَرِيرٌ، عن هِشامٍ؛ نَحْوَهُ (٣).
(١) لفظة: «باب» ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و«بابُ»، وهي ليست في رواية الأصيلي.
(٢) في رواية ابن عساكر: «قال: وكتب».
(٣) في رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ زيادة: «عندكَ».
(٤) ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و«وَلْيُفْشُوا … وَلْيَجْلِسُوا»، وصحَّح على «وَلْيَجْلِسُوا». وفي رواية ابن عساكر: «وَلْيُفْشُوا العِلْمَ، وَلْيَجْلِسُوا» بالياء.
(٥) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «يَعْلَمَ».
(٦) وقع هذا التعليق موصولًا عقبه في رواية الأصيلي وأبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ ورواية السمعاني عن أبي الوقت، ولفظه: «حدَّثنا [عند الأصيلي: قال أبو عبد الله: حدَّثنا] العَلاءُ بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ: حدَّثنا عَبْدُ العَزِيزِ بنُ مُسْلِمٍ، عن عَبْدِ اللَّهِ بنِ دِينارٍ، بِذَلِكَ، يَعْنِي حَدِيثَ عُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيزِ، إلى قَوْلِهِ: ذَهابَ العُلَماءِ» ا هـ. وهذه الزيادة ليست في رواية ابن عساكر، وأثبتت هذه الزيادة في متن (ب، ص).
(١) في رواية [عط]: «يَنْزِعُهُ».
(٢) في رواية أبي ذر و[عط]: «لم يَبْقَ عالِمٌ».
(٣) من قوله: «قال الفربري» إلى قوله: «نحوه» ليس في رواية ابن عساكر والأصيلي و[عط] ولا في رواية السمعاني عن أبي الوقت.